저자의 연구 키워드

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#‘귀나이’

#‘예수 안에서 잠자는 자들’

#“τоυç κоµ θ€vταç δια τоυ ’Iŋбоυ”(1 Thess 4:14)

#2 Thess 2:1-12

#2 Thessalonians 2

#공관복음

#데살로니가후서 2장

#묵시(문학)적 도식

#문화적요소

#바리새인

#박해

#번역사회학

#번역에서의 사회적

#본문 타당성

#불의한 청지기

#비유

#살후 2:1-12

#상징

#소피아-하나님

#순교

#식탁교제

#신앙의 위협

#언어관습적 타당성

#역사적 예수

#요한복음

#요한복음 2:4

#요한복음 2:4, γύναι

#유진 나이다

#잘못하다/빚지다(ὀφείλω)

#종말론적 도식

#주인

#지혜 스승

#지혜(Wisdom)

#지혜자의 말씀(“logoi sophon”)

#지혜전승

#창조적 행위자로서의 번역자

#카테콘

#카테콘(τὸ κατέχον/ὁ κατέχων)

#파루시아(강림)

#하나님의 나라

#한국신약학회

#함축적 의미

#호칭

#환난

#황제숭배

#후원자-클라이언트 제도

#address

#affliction

#apocalyptic schema

#connotative meaning

#conventional plausibility

#eschatological schema

#Eugene Nida

#Gospel of John

#historical Jesus

#John 2:4

#kingdom of God

#master

#owe(ὀφείλω)

#parable

#parousia

#patron-client

#persecution

#Pharisee

#Roman Empire

#royal theology

#social and cultural factors in translation

#sociology of translation

#Sophia-God

#symbol

#Synoptic Gospel

#tablefellowship

#textual plausibility

#The New Testament Society of Korea (NTSK)

#threat to faith

#translator as creative agent

#unjust steward

#wisdom teacher

#wisdom tradition

#γύναι

#κατέχον(-ων)

#κατέχω

#τὸ κατέχον/ὁ κατέχων