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從中晩唐、五代흘至北宋初期，絶對多數詩人是賈島的後繼者，其人數之衆，作品之富，歷時之久，實爲中國文學史上罕見現象之一。1940年代，聞一多把晩唐五代稱之爲 ‘賈島時代’。後來僅有江西詩派的持續影向能與之비美。可是，對賈島詩的評價，從蘇軾有 ‘郊寒島瘦’，嚴羽有 ‘蟲吟草間’ 之초以來，直到現在병不高。如何賈島詩不佳而却有深大影向？他早年當過和尙，法名無本。他偶見韓愈，以詩見賞，就希望以詩及第，而不善程詩，加以爲性剛直，不低首于權貴，不能如愿。他只能走心極神勞地彫章琢句之路。他艱苦的詩歌創作視爲人生理想和追求的重要組成部分，也視爲和坐禪一樣重要的徹悟心源、解脫痛苦的手段。這一点他更像是苦行僧。‘苦吟’ 作爲他的詩歌特質和表現，遂代表了中晩唐相當大一批仕進無門、徘徊岐路的靑年士子們悲觀絶望的心態。此其由之一。賈島的平淡竝不是走向險怪，而是古井淸茶、寒潭冷月，酸.而又淸淡。韓愈贊譽他的詩 ‘奸窮怪變得，往往造平淡’·‘寒瘦’ 也好，‘淸苦’ 也好，他創造的詩境旣通于平淡，我們能理解賈島詩之影向흔大又深遠。因爲 ‘平淡’ 就是宋以後傳統中國審美趨向之本質。此其由之二。
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 苦吟의 창작 정신
Ⅲ. 寒瘦淸苦의 詩境
Ⅳ. 결론
【參考文獻】
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