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학술저널
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저널정보
중국어문학연구회 중국어문학논집 중국어문학논집 제22호
발행연도
2003.2
수록면
205 - 219 (15page)

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我們不能思考對象其本身的認識論界限不是與語言和事物之間存在的本質性間隙的問題無關。這裏的間隙指的是兩者間同一性的不在。實際上，在事物和語言的關系中語言是蒙著特定文化略號的外皮而存在，這是相比說話者指示什마，已是緘默約定使之指示什마的標語。這時幷不例外發話的內容，被關在槪念化語言的模子裏，不能指示文章外的實在。事實上對此的討論無論古今中外都曾用多種方式展開過。
一般，我們講心法文字時，這往往被認爲稱作實在的語言指示界限性的槪念。可是，說眞的如果對實在本身內容的在學的探問是無法成立的，那마剩下成爲硏究對象的是語言的問題。卽通過語言和事物或語言和思維之間相關關系的分析，推論出對語言本質的意義網的。首先了解一下在這種討論的延長線上思維轉變成語言的過程中發生的諸般問題。我們在思維和語言，實在和現象，體和用，無和有等一種類比的體系內設定兩項對立性槪念，接近主題時，容易忽視連接對立的兩者之間的媒介。
如果通過語言分析，能分離察看타所說的和타所說的形式，理論上這終歸可以弄淸前面所講的『道德經』相沖的讀法，卽"說不出什마"和"在說什마"。但，這裏發話的形式幷不意味著其本身直接掩藏著的本質。表面上的現象只不過是不可視的本質通過稱作具體的外皮暴露自身的模樣而已，爲了喚起本質，需要做抽象化文化現象的工作。換而言之，當一件特定的事件在曆史的地平線上出現的時候，通過타的暴露，試著探求可以說出其根源的理論基礎是非常重要的。其底層的模式是不可視的形式。因爲這不是被認識或被目睹的對象，而是使那對象能구認識的認識以前的先驗裝置。(當然這在某種意義上是意識形態。) 一方面，暴露深層隱蔽著的本質的工作，接著，考察表層的意思認識爲那種意思而推動的裝置工作將可連成深化比較文化論性討論的先導。

목차

Ⅰ. 導言

Ⅱ. 실재와 再現의 문제

Ⅲ. 침묵과 부재의 미학

Ⅳ. 비교문화론의 문제

參考文獻

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