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明末耶?會傳敎士入華傳敎基督敎以來，包括天主敎和改新敎的不少基督敎傳敎士在中國進行宣敎工作，但他們?到了中國文化社會的?大障?, ?難獲得其有效的傳敎成果?他們爲了達到傳敎目的，進行調査中國社會和生活環境，注意到儒家思想爲主的中國傳統思想和社會秩序，不容易使中國人信仰基督。因此，耶?會傳敎士開始進行基督敎的本土化工作，利瑪竇等傳敎士主倡“耶儒會通”論，認同儒敎的倫理道德，排斥佛?道敎，提倡“易佛補儒”說，試圖補充‘人倫’爲主的儒家思想‘天倫’方面的不足。本論文主要針對從明末至淸末20世紀初在華從事宣敎的西洋傳敎士對中國文化，尤其對儒家思想，進行檢討儒家與基督敎之間的異同點，主要以“耶儒會通”與“孔子加耶?”兩種宣敎策略爲主，考察西洋人對中國文化的看法，?從中探討西洋人對中國文化與宗敎思想的瞭解程度以及他們所持的觀察角度。本論文按照明末淸初耶?會傳敎士和淸末改新敎傳敎士所著述的典籍與硏究資料，分成四個小節來分析檢討諸如明末淸初的天主敎傳敎士所提倡的“耶儒會通論”?淸末的改新敎傳敎士的“孔子或耶?”和“孔子加耶?”等宣敎方案，籍此窺視硏討西方人對以儒家思想爲主導理念的中國社會文化的看法，以及耶儒兩敎之間宗敎思想的交流和批判。
목차
Ⅰ. 淸末 改新敎 宣敎士의 선교전략의 변화와 “孔子加耶?”論
Ⅱ. 明淸 兩代 基督敎 宣敎士의 토착화작업과 儒家에 대한 태도
Ⅲ. 明末淸初 天主敎 宣敎士의 “耶儒會通”論
Ⅳ. 기독교의 선교목적과 耶儒會通論에 대한 부정적 견해
Ⅴ. 결론
【參考文獻】
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