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我對章學誠的學術及歷史理論的關注已久，但對章氏所說的〈史意〉始終把握不准。縱所周知，章氏的代表作是『文史通義』，他曾說過『文史通義』是?〈史意〉相結合而著的。他對人們把自己?劉知?相擬的看法，主張自己所說的〈史意〉?劉知?的〈史法〉是不同的，因而兩者的史學路線也截然不同。
?‘史’相關的詞有'史官ㆍ史家ㆍ史料ㆍ史書ㆍ史學ㆍ歷史'等等。‘史’的原義是史官，因而古學就是史官學。史官學又轉變爲‘史學’。章學誠把『春秋』?做史學始原，幷認爲『春秋』的意義在于筆筆削削。以上，可以看出‘原史’具有史官[史家]，史記[以史料的歷史文獻]，史書[以史著的文獻] 等多?]意思。
閱讀『文史通義』，令作者興奮的一点是“六經皆史也”這一句。提到‘章學誠’，就馬上想起‘六經皆史!’。這一命題是理解章氏〈史意〉的關鍵。章氏以‘六經皆史’來?明‘經典卽史書或是‘經學卽史學’，以此來反駁顧亭林的‘經學卽理學’(『章氏遺書.乙卯箚記』)，幷用'‘六經皆器’來批判了戴震的‘道在六經’和‘六經皆載道之書’。章氏對淸中期的訓?考?學風說成'征實太多，發揮太少，有如桑?食?而不能抽絲’，而且批判宋學是空虛談論，不切人事，來提示了史學成爲經世學的理由。‘六經皆史’是章氏批判宋學和淸學的非實際之處，提出經世史學的新的命題。章氏的〈史意〉中包含着歷史學經世致用的价値。像儒家學說就是經世學一樣，史學也是經世史學。春秋家學就是其實例。孔子不僅是經世家，又是史學家。從『春秋』的著述動机中可以査明經世性。史學是史家具備孔子的歷史精神和歷史見識來追求的專家性的、經世性的學問。
中國的各學問中史學尤爲發達，中國史學在世界史學中也占一席之地。這標志着中國史學地位的提高。‘六經皆史’中的'史'字?多人理解爲'史料'。但章氏把?升華爲經世史學。章氏所說的史學具有儒敎史學以上的價値。章氏所强調的是史學本來的價値和意義。這?歷史學在各方面?立主?的立場相通的。章氏是一位强調史學的主?地位和作用的學者。
章學誠的‘六經皆史’命題以外，令筆者興奮的?外一点是“愚之所見，以爲盈天地間，凡涉著作之林，皆史學。” (『文史通義』外篇3，「報孫淵如書」篇)觀点。這意味着天地間的一切著作物都可看成是史學之産物。這点上能窺見章氏的〈史意〉。章氏的 歷史槪念及〈史意〉?歷史學地位的提高有直接聯系。
在中國，對史學本質的意義理解最深的應屬司馬遷和章學誠兩人。司馬氏的『史記』是‘通代紀傳之史’，從而无限擴大了史的?述領域。章學誠認爲‘六經皆史’，幷指出‘盈天地間，凡涉著作之林，皆史學’，從而包括經學在內，把一切學問都融入到史學範疇里。筆者認爲章氏的〈史意〉里包容了鄭樵的‘史識’、曾鞏的‘史學’、劉知幾的‘史法’。司馬遷著述『史記』后，?‘俟後世聖人君子’(『史記』卷130，「太史公自序」篇)，此話似乎給后世的史學家帶來?大的鼓舞和自信心。章學誠著述『文史通義』的目的在于揭示〈史意〉。章學誠以史學爲中心，綜合各方面學問，以此來提高了歷史學主體地位，從而可以說他是?司馬遷後提高史學地位的?一位典范人物。
?‘史’相關的詞有'史官ㆍ史家ㆍ史料ㆍ史書ㆍ史學ㆍ歷史'等等。‘史’的原義是史官，因而古學就是史官學。史官學又轉變爲‘史學’。章學誠把『春秋』?做史學始原，幷認爲『春秋』的意義在于筆筆削削。以上，可以看出‘原史’具有史官[史家]，史記[以史料的歷史文獻]，史書[以史著的文獻] 等多?]意思。
閱讀『文史通義』，令作者興奮的一点是“六經皆史也”這一句。提到‘章學誠’，就馬上想起‘六經皆史!’。這一命題是理解章氏〈史意〉的關鍵。章氏以‘六經皆史’來?明‘經典卽史書或是‘經學卽史學’，以此來反駁顧亭林的‘經學卽理學’(『章氏遺書.乙卯箚記』)，幷用'‘六經皆器’來批判了戴震的‘道在六經’和‘六經皆載道之書’。章氏對淸中期的訓?考?學風說成'征實太多，發揮太少，有如桑?食?而不能抽絲’，而且批判宋學是空虛談論，不切人事，來提示了史學成爲經世學的理由。‘六經皆史’是章氏批判宋學和淸學的非實際之處，提出經世史學的新的命題。章氏的〈史意〉中包含着歷史學經世致用的价値。像儒家學說就是經世學一樣，史學也是經世史學。春秋家學就是其實例。孔子不僅是經世家，又是史學家。從『春秋』的著述動机中可以査明經世性。史學是史家具備孔子的歷史精神和歷史見識來追求的專家性的、經世性的學問。
中國的各學問中史學尤爲發達，中國史學在世界史學中也占一席之地。這標志着中國史學地位的提高。‘六經皆史’中的'史'字?多人理解爲'史料'。但章氏把?升華爲經世史學。章氏所說的史學具有儒敎史學以上的價値。章氏所强調的是史學本來的價値和意義。這?歷史學在各方面?立主?的立場相通的。章氏是一位强調史學的主?地位和作用的學者。
章學誠的‘六經皆史’命題以外，令筆者興奮的?外一点是“愚之所見，以爲盈天地間，凡涉著作之林，皆史學。” (『文史通義』外篇3，「報孫淵如書」篇)觀点。這意味着天地間的一切著作物都可看成是史學之産物。這点上能窺見章氏的〈史意〉。章氏的 歷史槪念及〈史意〉?歷史學地位的提高有直接聯系。
在中國，對史學本質的意義理解最深的應屬司馬遷和章學誠兩人。司馬氏的『史記』是‘通代紀傳之史’，從而无限擴大了史的?述領域。章學誠認爲‘六經皆史’，幷指出‘盈天地間，凡涉著作之林，皆史學’，從而包括經學在內，把一切學問都融入到史學範疇里。筆者認爲章氏的〈史意〉里包容了鄭樵的‘史識’、曾鞏的‘史學’、劉知幾的‘史法’。司馬遷著述『史記』后，?‘俟後世聖人君子’(『史記』卷130，「太史公自序」篇)，此話似乎給后世的史學家帶來?大的鼓舞和自信心。章學誠著述『文史通義』的目的在于揭示〈史意〉。章學誠以史學爲中心，綜合各方面學問，以此來提高了歷史學主體地位，從而可以說他是?司馬遷後提高史學地位的?一位典范人物。
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 歷史文獻으로서의 〈史意〉
Ⅲ. 歷史學問으로서의 〈史意〉
Ⅳ. 歷史功能으로서의 〈史意〉
Ⅴ. 맺음말
〈論文抄錄〉
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