한국교회의 아시아 지역 선교역사와 그 추이 : 이슬람 분쟁지역 파키스탄의 선교역사를 중심으로 :이슬람 분쟁지역 파키스탄의 선교역사를 중심으로

김영남

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김영남

저널정보: 한국기독교역사연구소 한국기독교와 역사 한국기독교와 역사 제28호

발행연도: 2008.3

수록면: 91 - 118 (28page)

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본 논문은 이슬람 분쟁지역, 특히 파키스탄에서 한국교회의 선교 역사의 과거와 현재를 살펴본다. 본 논문은 또한 한국 교회의 최초 타문화권 선교는 1907년 평양 대부흥의 결과이며, 이슬람권으로 최초의 선교는 대학에서 학생 부흥운동의 도전으로 일어났다고 주장한다. 그러나 한국교회의 초기 타문화권 선교가 제주도를 포함하여 한국 주변 국가들에 거주하는 한국교포들을 중심으로 이루어진 반면, 최초의 이슬람권 선교는 완전한 타문화권 선교로서 이화여자대학교 세 명의 졸업생에 의해 시작되었다. 이것은 미국 감리교 여성 선교사 메리 F. 스크랜턴 여사에 의해 설립된 기독교학교의 정신이 계승된 것이라고 여겨진다. 세 명의 선교사들은 이화여대 학생 선교회에 의해 파송되고 후원받으며 파키스탄 기독교 학교에서 교육사역을 했다. 당시 파키스탄은 정치적으로나 종교적으로 혼란을 겪고 있었고, 아직 한국과 국교관계가 형성되지 않은 상태였기 때문에, 그들의 사역은 민간 외교적 차원을 지녔다고 할 수 있다. 약속된 기간 외에도 세 명 중의 한 명인 전재옥 선교사는 1971년 동서 파키스탄의 내전을 그들과 함께 겪으며 선교활동을 하였는데, 이것은 성육신 선교의 모델을 따른 것이라고 본다. 전재옥 선교사 이후 어려운 파키스탄 상황 때문에 선교가 중단되었다가 정성균 선교사에 의해 1980년 파키스탄에서의 한국 선교가 재개되었지만, 정선교사는 1984년 세상을 떠났다. 이후에도 많은 선교사들이 파키스탄에서 서로 협력 선교를 하며, 주변 이슬람권 선교의 정류장으로 삼고 있다.
2006년 현재 전체 한국 선교사들 14,905명 가운데 24.1%가 무슬림 국가에서 사역하고 있다. 이제 한국교회는 이슬람 분쟁지역 선교에 있어 여러 어려움에 직면해있다. 한국교회는 위기에 있고 무슬림 세계에 적절한 선교 방법을 모색해야 한다고들 한다. 그러므로 한국교회는 세계화 시대에 이슬람과 무슬림에 대해서 배워야 할 필요가 있다.

This study is an attempt to trace past and current missions of Korean churches in the Islamic conflict area, particularly in Pakistan. This study also asserts that the first cross cultural missions of Korean churches were a result of the influence of the Great Christian Revival at Pyungyang in 1907, and the first mission to the Islamic world was motivated by a challenge deriving from the student revival movement on campus. The early cross cultural missions of Korean churches, however, focused on the Korean Diaspora in countries around the Korean peninsula, including Jeju Island. The first Korean mission to the Islamic world, which was an entirely cross cultural mission, began in 1961 with three students at Ewha Womans University, which had been established by Mary F. Scranton, an American Methodist missionary. Those students were sent and supported by the Student Missionary Society at Ewha. Their missions entailed teaching at Christian schools in Pakistan, which was still undergoing conflict, politically and religiously, and had no official relations with Korea at that time. One of them, Missionary Chun, continued her missions work during the civil war between East and West Pakistan in 1971.
It can be termed incarnational missions due to their being with people undergoing suffering. Missions work by Korean churches in Pakistan stopped temporarily after Chun left the country. Sung Kyun Jeung, who moved from Bangladesh, restarted the Pakistan mission in 1980 and died from a fever in 1984. From that time onward many Korean missionaries have come to Pakistan and worked in co-operation with each other.
The status of Korean missions to Muslim countries amounts to 24.1% of the 14,905 total missionaries in 2006. Now the Korean Church faces various difficulties in missions to the Islamic conflict area. It is said that the Korean Church is in a missions crisis and should seek to find appropriate approaches for the Muslim world. Therefore, the Korean Church also requires knowledge of Islam and Muslims in this globalized world.

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강승삼 , 2005 , 한국교회선교 현황분석과 전방개척선교의 방향 , 제5회 한국선교지도자 국제포럼 자료집

김태연 , 2004 , 선교형 교회를 위한 전문인 선교 폭발 , 도서출판 바울서신

이대다락방전도협회 , 1990 , 다락방 전도협회 30년사

박기호 , 1999 , 한국교회 선교운동사 , 아시아선교연구소 출판부

, 2002 , 세계기도정보 , 죠이선교회 출판부

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김영남

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주요연구분야 인문학 > 종교학 > 기독교신학

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