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저널정보
동아시아일본학회 일본문화연구 日本文化硏究 第28輯
발행연도
2008.10
수록면
361 - 386 (26page)

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本論文では、よしもとばななと申京淑の作品におけるoccult的な描?を、?量的な頻度分析を土台にして比較分析した。その結果、?作家ともoccult的な表現においては、西洋的なoccultとは?別てきる東洋的な神話、??、民談などと類似しているということと、予知ㆍ予感の能力、幻影(幽?)、そして夢という三つのモチ?フを用いていることが分かった。
まず、よしもとばななの予知ㆍ予感能力では、超自然現象(身?感?の混?)が平凡な身?感?にかえってくることで、生を克服していく過程を含蓄的に表している反面、申京淑の予知ㆍ予感能力では、ある問題を解決するとき、?が記憶している感?でみずから治癒の力を得ていことが分かった。
幻影では、?作家とも死んだ人が?された人を慰め、愛している人をなくした喪失感を克服する?置として用いられている共通点があったが、よしもとばななの治癒の過程は主に視?と??が際立っている反面、申京淑は象?的ながら??的な感?で表現されているという相違点があった。
最後によしもとばななの作品には夢のモチ?フが頻繁に登場していたが、これは無意識の感?によって再生された夢で未?を暗示する時に用いられたり、幻影というモチ?フと同じように死んだ人との通い合いを描いていた。その反面, 申京淑の夢はoccult的とは言えないが、他人を理解していく主人公の?的?化を象?的に表していた。これは夢というものが論理的に?明できない超自然的現象を一番?純に?明できる方法だから、複?な?面の心理を夢に象?的に描いているのではないかと思われる。
上記のように、?作家は日常から直面した問題意識を身?感?で描?される超自然的現象を通して克服していたが、これは感?表現によって描?されたり比喩されたoccult的モチ?フが日常という範疇から大きくはずれることなく?者を納得させて、?作家を純?文?の線上にいられるようにしているのではないかと思う。

목차

서론
본론
결론
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