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“文學”特別是小說，在最近一段時間裏，作爲人類學日常生活文化?究的生活史資料，開始備受關注。事實上，此間，人類學者中，由於認爲文學比起是“事實”的展示，更像是通過“虛構”來加工的成見，限制了這樣的利用，也是事實。但是無論?樣懷疑文學作品所反映的現實的客觀性，至少其對當代脈搏的反映所具有的?實性是無法懷疑的。同時，從文學其通過其他領域所沒有關注的個人生活的具體性來捕捉當代現實這一點來看，文學對現實的看法具有獨到的眼光。特別是標榜寫實主義的現代文學，雖然仍有虛構的部分，但是由於其以現實世界中完全可能發生的事件與現實生活爲中心進行描寫，與指向事實的曆史記錄或民族志相同，可以看作時有作爲?究日常生活文化的?究者的材料價?的。?，?使在曆史記錄中也有對史料的批判，文學作品中斟酌其虛構部分，使之與其他日常生活或日常文化的材料?立，進行揚棄的話，其本身就可以成爲了不起的材料。
《貧嘴張大民的幸福生活》（以下簡稱《張大民》）作爲小說和電視劇全部成功的背景是其內容的寫實主義性質決定的。作者劉恒通過實際對在北京胡同成長的經曆與長時間胡同內的生活銳利地考察結果，創作出了這部作品。也就是說，人類學學者在調?對象地經過長時間居留，?進行細致觀察，以其結果寫成民族志，劉恒的小說也可以看成是這樣的?究結果。
寫實主義民族志針對使社會文化的總體性被喚起的分析，以點帶面。作家爲了將其所經曆的?外的世界展示出來，細致地?述、反複提及是寫實主義作品的特征。劉恒以其小說《張大民》爲基礎創作了電視劇本，使其小說的內容也更加?富了。爲了制作適合影視拍攝的以中篇小說爲基礎的20集電視劇，包括修改登場人物名字在內，更加詳細生動地描繪了具體的日常生活內容。這樣的話，劉恒通過這樣的影視制做過程，難道不可以重新架構?富細致形式的《張大民》?？ ?，通過劉恒親身經曆與演員生動地再演繹相結合拍出的影視作品，民族志學者在現場觀摩北京普通人們的日常生活也許在民族志的寫作中能更加縝密的描會。
針對現代中國的普通市民的日常生活的生動細致的民族志材料缺乏的狀況，作爲小說及影視作品的《張大民》具有與人類學者現地調?後作成的民族志等同的價?。
《貧嘴張大民的幸福生活》（以下簡稱《張大民》）作爲小說和電視劇全部成功的背景是其內容的寫實主義性質決定的。作者劉恒通過實際對在北京胡同成長的經曆與長時間胡同內的生活銳利地考察結果，創作出了這部作品。也就是說，人類學學者在調?對象地經過長時間居留，?進行細致觀察，以其結果寫成民族志，劉恒的小說也可以看成是這樣的?究結果。
寫實主義民族志針對使社會文化的總體性被喚起的分析，以點帶面。作家爲了將其所經曆的?外的世界展示出來，細致地?述、反複提及是寫實主義作品的特征。劉恒以其小說《張大民》爲基礎創作了電視劇本，使其小說的內容也更加?富了。爲了制作適合影視拍攝的以中篇小說爲基礎的20集電視劇，包括修改登場人物名字在內，更加詳細生動地描繪了具體的日常生活內容。這樣的話，劉恒通過這樣的影視制做過程，難道不可以重新架構?富細致形式的《張大民》?？ ?，通過劉恒親身經曆與演員生動地再演繹相結合拍出的影視作品，民族志學者在現場觀摩北京普通人們的日常生活也許在民族志的寫作中能更加縝密的描會。
針對現代中國的普通市民的日常生活的生動細致的民族志材料缺乏的狀況，作爲小說及影視作品的《張大民》具有與人類學者現地調?後作成的民族志等同的價?。
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. ‘신사실주의소설(新寫實小說)‘과 민족지(民族志)
Ⅲ. 일상 기억의 재현,《수다쟁이 장따민의 행복한 생활》
Ⅳ. 나오는 말
【參考文獻】
〈中國語 抄錄〉
참고문헌 (15)
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