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大正前期の文壇で最も華マしく活躍した女性作家は田村俊子である。『女作者』『木乃伊の口紅』『?烙の刑』など一連の代表作の後、『枸杞の?の誘惑』『母の出?』など見るべき作品を?している。 俊子の代表作のほとんどは彼女自身の結婚生活を素材としている。 俊子の自我が立ち向かった直接の敵は眼前の夫であって、そこには女が自己を肩幅いっぱいに生きることの困難が切?に描かれている。特に、自分を猛烈に生きようとする女性の描出は『彼女の生活』でよく描かれている。
田村俊子は近代日本で最初の女性による女性のための文芸誌、という『??』に創刊?から參加していた。『彼女の生活』は「男女?性の相剋」という?時の「新しい女」にとって最も切?なテ?マを提起したものとして、女性を窒息させる結婚制度を取り上げている。本稿においては、『??』をめぐる一見?多な人?の意識の中に浮かび上がってきた時代的課題としての新しい女における「男女?性の相剋」、「結婚制度」、「家事?育?」という?点から俊子の『彼女の生活』を取り上げてみる。その上、『彼女の生活』とほぼ同じ時期(大正4(1915))に書かれた夏目漱石の『道草』との比較も試みている。
「彼女の生活」と同?に<女の問題>すなわち<結婚制度の悲劇>を『道草』では取り上げている。主人公健三には漱石、妻のお住には鏡子婦人が投影されている。妻のお住は「形式的昔風な倫理?」にとらわれない「比較的自由な雰??の空?」を呼吸しながら育てられたお陰で、?時として比較的?來の制度にとらわれない、新しい点を持つ女性であった。健三とお住の主な葛藤ぶりは、次のようである。ここにはお互いに理解し難い?面を持っている夫婦が存在する。健三はお住みを、妻にあるまじき冷淡な人として「解らずや」「細君らしくない」「無愛想」「不貞?」「ヒステリ-」「しぶとい」「迷信家」などと言って非難する。一方、お住みも健三を「男らしくない」「不人情」「??家」「手前味?」「大風呂敷」「理屈家」などと非難している。だが、健三は徐?に?っていく。健三は徹底的な自己考察を通して、自己を客?化する。彼は次第に、知識人のプライドから解放されていくことによって、妻との連?ができつつあるようにみえる。『道草』では妻である女性の??的な自立という問題は見えてこない。その点、「彼女の生活」の優子のほうが、健三の云う「生きたい生き方を生きたがる」女として自立を求め、その現?に向けて?う女性を描いているとも言えよう。
田村俊子は近代日本で最初の女性による女性のための文芸誌、という『??』に創刊?から參加していた。『彼女の生活』は「男女?性の相剋」という?時の「新しい女」にとって最も切?なテ?マを提起したものとして、女性を窒息させる結婚制度を取り上げている。本稿においては、『??』をめぐる一見?多な人?の意識の中に浮かび上がってきた時代的課題としての新しい女における「男女?性の相剋」、「結婚制度」、「家事?育?」という?点から俊子の『彼女の生活』を取り上げてみる。その上、『彼女の生活』とほぼ同じ時期(大正4(1915))に書かれた夏目漱石の『道草』との比較も試みている。
「彼女の生活」と同?に<女の問題>すなわち<結婚制度の悲劇>を『道草』では取り上げている。主人公健三には漱石、妻のお住には鏡子婦人が投影されている。妻のお住は「形式的昔風な倫理?」にとらわれない「比較的自由な雰??の空?」を呼吸しながら育てられたお陰で、?時として比較的?來の制度にとらわれない、新しい点を持つ女性であった。健三とお住の主な葛藤ぶりは、次のようである。ここにはお互いに理解し難い?面を持っている夫婦が存在する。健三はお住みを、妻にあるまじき冷淡な人として「解らずや」「細君らしくない」「無愛想」「不貞?」「ヒステリ-」「しぶとい」「迷信家」などと言って非難する。一方、お住みも健三を「男らしくない」「不人情」「??家」「手前味?」「大風呂敷」「理屈家」などと非難している。だが、健三は徐?に?っていく。健三は徹底的な自己考察を通して、自己を客?化する。彼は次第に、知識人のプライドから解放されていくことによって、妻との連?ができつつあるようにみえる。『道草』では妻である女性の??的な自立という問題は見えてこない。その点、「彼女の生活」の優子のほうが、健三の云う「生きたい生き方を生きたがる」女として自立を求め、その現?に向けて?う女性を描いているとも言えよう。
목차
1. 서론
2. 신여성과 〈남녀양성 상극(男女?性の相剋)〉의 양상
3. 신여성의 결혼이라는 제도
4. 신여성의 가사와 육아
5. 나쓰메 소세키(夏目漱石)의 『노방초(道草)』와의 비교
6. 결론
【?考文?】
要旨
참고문헌 (15)
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