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本論文要通過與告子論辯的硏究來尋?孟子哲學的體系。這將成爲推究依据性理學而被規定的非孟子哲學的孟子自身哲學的契機。且這種硏究成爲分辨孟子和性理學之間的得失與推究儒家思想潮流的基礎。
但是，在考察孟于與告子展開的論辯過程中，可以了解到孟子的性?念被解釋爲性理學特有的理論?架的二元論，卽氣質與本然，氣與理，人心與道心。但是，孟子的性?念以指向善的與生俱來的傾向性，包括了身體欲望。
但是包含身體欲望的性，爲了能發現指向善的與生俱來的傾向性，邀請了成爲性的根源與其推動力的?一個因素。孟子在心中賦予了那種能力。所以，孟子的哲學構成了以心爲中心的指向善的與生俱來的傾向性的體系。這也是孟子提出了多樣修養論的理由。同時，修養論從心的運用方向來看的話，孟子哲學的體系通過對此硏究將使?更具體化。
但是，在考察孟于與告子展開的論辯過程中，可以了解到孟子的性?念被解釋爲性理學特有的理論?架的二元論，卽氣質與本然，氣與理，人心與道心。但是，孟子的性?念以指向善的與生俱來的傾向性，包括了身體欲望。
但是包含身體欲望的性，爲了能發現指向善的與生俱來的傾向性，邀請了成爲性的根源與其推動力的?一個因素。孟子在心中賦予了那種能力。所以，孟子的哲學構成了以心爲中心的指向善的與生俱來的傾向性的體系。這也是孟子提出了多樣修養論的理由。同時，修養論從心的運用方向來看的話，孟子哲學的體系通過對此硏究將使?更具體化。
목차
Ⅰ. 緖論
Ⅱ. 論辯의 展開
Ⅲ. 論辯의 變轉
Ⅳ. 論辯의 남겨진 課題와 孟子 哲學의 體系
Ⅴ. 結論
【參考文獻】
〈中國語 抄錄〉
참고문헌 (13)
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