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이 논문은 하이데거가 “진리의 본질에 대하여”이라는 논문 끝 부록에 강조하여 서술하고 있는 ‘진리의 본질은 본질의 진리이다’라는 말을 실마리로 하여 이 논문에서 하이데거가 다루고 있는 순서에 따라 하이데거의 진리 이해의 특징을 살펴보고자 한다. 하이데거는 『존재와 시간』에서나 “진리의 본질에 대하여”라는 논문에서 일관되게 전통적인 서양의 진리 이해의 토대로서의 진리를 문제 삼고 있다. 이러한 하이데거의 진리 논의에서 진리는 그 자체로 비－진리로서의 진리의 특징을 가지고 있고, 또한 존재 사건으로서의 자유사건과 밀접하게 연관되어 있다. 이러한 하이데거의 존재 및 진리(자유) 이해는 플라톤의 동국의 비유 해석에서도 잘 드러난다. 이러한 특징 때문에 하이데거의 진리 이해는 전통적인 진리론에 입각해서 진리론으로 취급될 수 없다고 간주되거나, 진리 기준이 없다고 비판을 받기도 하고 또는 여타의 진리이론과 구별되는 독특한 해석학적 진리 이론으로 언급되기도 한다. 위의 세 관점에서의 하이데거 진리 이해는 근본적으로 하이데거의 의도를 간과한 단견이라고 할 수 있다. 이 논문은 하이데거의 독특한 진리 이해의 특징을 살펴보면서 위의 세 입장을 비판적으로 고찰하고자 하였다.
목차
【요약문】
1. 들어가는 말
2. 목적의 2격(Genitivus obiectivus), 주어의 2격(Genitivus subiectivus)
3. 사유와 사물의 일치로서의 진리(veritas est adaequatio intellectus et rei)
4. 사유와 사물 일치의 내적 가능성으로서의 진리
5. 진리 그리고 자유
6. 비(非)진리로서의 진리
7. 하이데거의 진리개념에 대한 투겐트하트의 비판
8. 플라톤의 동굴의 비유와 진리
9. 나가는 말
참고문헌
〈Abstract〉
참고문헌 (17)
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