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??Abraham is presented as a symbolic image of faith who followed the commandment of God obediently in the entire Bible not only in the Old Testament. His resolute obedience raises him up to the forefather of faith to all Muslims and Christians not only to Jews, But it is true that Abraham had many traces of unfaith and disobedience together.
??There are four altar-building stories which Abraham had built in Genesis. It is worthy of notice that obedience and disobedience appear side by side around them, The first two stories appear as the parts of Abraham's journeys to the land of Canaan and each of last two stories appears as the completion of his jorneys after the seperation of Lot from Abraham and as the occurrence of Aqedah itself. Among the four altar-building stories of Abraham, The narrator delineates Abraham's dis-obedience against the commandment of God(Gen, 12:1-8; 12:9-13:4) through the first two stories, and his resolute obedience to the commandment which requests the severance of Abraham's paste(=Lot, Gen, 13:5-8) and the future(=Isaac, Gen. 22), And especially impf ???(Gen, 13:14), active part, ???(Gen, 13:15) and impf ????(Gen, 22:14) show that Abraham is turning from disobedient man to obedient one in the light of the com-manrment of Gen. 12:1-3.
??Although Abraham is individual person, the narrator presents him theologically as the representative of the (post) exilic community, In God's words that God will make Abraham to be a great nation, the narrator taught the descendants of Abraham to be obedient to the commandments of God because he attributed the disaster of the community to the disobedience to God. So he was looking forward the conversion of the community's circumstance through Abraham's change from disobedient unfaith to obedient faith.
??There are four altar-building stories which Abraham had built in Genesis. It is worthy of notice that obedience and disobedience appear side by side around them, The first two stories appear as the parts of Abraham's journeys to the land of Canaan and each of last two stories appears as the completion of his jorneys after the seperation of Lot from Abraham and as the occurrence of Aqedah itself. Among the four altar-building stories of Abraham, The narrator delineates Abraham's dis-obedience against the commandment of God(Gen, 12:1-8; 12:9-13:4) through the first two stories, and his resolute obedience to the commandment which requests the severance of Abraham's paste(=Lot, Gen, 13:5-8) and the future(=Isaac, Gen. 22), And especially impf ???(Gen, 13:14), active part, ???(Gen, 13:15) and impf ????(Gen, 22:14) show that Abraham is turning from disobedient man to obedient one in the light of the com-manrment of Gen. 12:1-3.
??Although Abraham is individual person, the narrator presents him theologically as the representative of the (post) exilic community, In God's words that God will make Abraham to be a great nation, the narrator taught the descendants of Abraham to be obedient to the commandments of God because he attributed the disaster of the community to the disobedience to God. So he was looking forward the conversion of the community's circumstance through Abraham's change from disobedient unfaith to obedient faith.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 아브라함은 고향과 친척과 아버지의 집을 떠났는가? (창 12:4-8)
Ⅲ. 아브라함은 복의 근원인가? (창 12:9-13:4)
Ⅳ. 전환점-롯의 이주(창 13:5-18)
Ⅴ. 정점-이삭의 아케다(Aqedah) (창 22장)
Ⅵ. 나오는 말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (34)
참고문헌 신청
1. [단행본] - 김영진 / 2006 / 이스라엘 역사 / 이레서원
2. [학술지(정기간행물)] - 김재구 / 2009 / 아담과 노아의 실패와 아브라함의 성공 / 구약논단 15 (1) : 52 ~ 72
3. [학술지(정기간행물)] - 김지은 / 2006 / 바벨론 유대인들의 아브라함 이야기 / 구약논단 21 : 51 ~ 68
4. [학술지(정기간행물)] - 김회권 / 2003 / 온유한 이삭의 인격 속에 자라가는 하나님 나라 / 기독교사상 235 : 160 ~ 172
5. [단행본] - 베스터만, C. / 1998 / 창세기주석 / 한들출판사
2. [학술지(정기간행물)] - 김재구 / 2009 / 아담과 노아의 실패와 아브라함의 성공 / 구약논단 15 (1) : 52 ~ 72
3. [학술지(정기간행물)] - 김지은 / 2006 / 바벨론 유대인들의 아브라함 이야기 / 구약논단 21 : 51 ~ 68
4. [학술지(정기간행물)] - 김회권 / 2003 / 온유한 이삭의 인격 속에 자라가는 하나님 나라 / 기독교사상 235 : 160 ~ 172
5. [단행본] - 베스터만, C. / 1998 / 창세기주석 / 한들출판사
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