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한국종교 가운데 도교의 영향을 지금도 확인할 수 있는 대표적인 교단이 甑山敎團이다. 도교적 사유체계와 신선설화에 대한 관심은 우리 민족의 심성에 깊이 뿌리내려져 동학 이후 발생한 한국 신종교의 교리체계에 상당한 영향력을 행사했다.
특히 증산교는 현재까지도 다양한 형태의 도교적 용어를 사용하고 있고, 도교적 영향을 확인할 수 있는 신격을 모시거나 도교적 성향의 주문과 유사하거나 비슷한 형식의 주문을 외우고 있으며, 일부 교단에서는 도교적 의례와 흡사한 의식을 집전하기도 한다.
증산교의 대표적 경전인 『大巡典經』에 수록된 주문과 매우 유사한 「布斗呪」와 「北斗呪」는 道藏에 수록된 도교주문이며, 증산은 도교적 술법인 遁甲法을 행했으며, 풍운조화를 마음대로 부리는 존재로 믿어졌다.
「眞法呪」와 「開闢呪」에 나오는 도교적 이름을 지닌 신격들은 대부분의 증산교단에서 신앙대상으로 받아들이고 있다. 특히 태극도와 대순진리회에서는 증산을 『玉樞經』에 나오는 九天應元雷聲普化天尊으로 신앙하기도 한다.
도교에서 중요하게 신앙되는 關帝도 증산교단의 신앙대상의 하나로 흡수되어 있으며, 말세에 발생할 병겁에 대비하여 符와 주문으로 이루어진 醫統과 海印에 대한 信仰도 있다. 더욱이 일부 증산교단에서는 날마다 증산의 저작인 『玄武經』네 나오는 符를 그리고 불사른다.
수련과정에 대한 설명에서 丹田, 胞胎, 鍊性, 尼丸, 龍虎, 靈通 등의 도교적 표현을 사용하기도 했다. 더욱이 증산교단의 여러 교파에서 세운 건축물과 의례에 사용된 위패 등에는 萬法化權, 尊聖大法, 玉皇上帝, 三台七星, 四海龍王, 五方神將, 五嶽山王, 六丁六甲 遁甲神將, 天地造化, 風雲神將, 南斗六星, 北斗七元星君, 太上上帝, 三淸 등의 도교적 용어와 관련된 것들이 많다.
또 일부 증산교단에서는 ?王신앙과 守庚申 풍속까지도 확인되며, 仙官, 仙女, 仙藥 등과 관련된 전설적인 이야기들이 창시자와 관련되어 전승된다. 또 스스로 太乙眞人, 後天眞人, 道士로 자처한 창교자도 있으며, 金剛玉樞, 天地道通神, 九天玄女 등의 신격을 위패로 모시기도 했다.
특히 증산교는 현재까지도 다양한 형태의 도교적 용어를 사용하고 있고, 도교적 영향을 확인할 수 있는 신격을 모시거나 도교적 성향의 주문과 유사하거나 비슷한 형식의 주문을 외우고 있으며, 일부 교단에서는 도교적 의례와 흡사한 의식을 집전하기도 한다.
증산교의 대표적 경전인 『大巡典經』에 수록된 주문과 매우 유사한 「布斗呪」와 「北斗呪」는 道藏에 수록된 도교주문이며, 증산은 도교적 술법인 遁甲法을 행했으며, 풍운조화를 마음대로 부리는 존재로 믿어졌다.
「眞法呪」와 「開闢呪」에 나오는 도교적 이름을 지닌 신격들은 대부분의 증산교단에서 신앙대상으로 받아들이고 있다. 특히 태극도와 대순진리회에서는 증산을 『玉樞經』에 나오는 九天應元雷聲普化天尊으로 신앙하기도 한다.
도교에서 중요하게 신앙되는 關帝도 증산교단의 신앙대상의 하나로 흡수되어 있으며, 말세에 발생할 병겁에 대비하여 符와 주문으로 이루어진 醫統과 海印에 대한 信仰도 있다. 더욱이 일부 증산교단에서는 날마다 증산의 저작인 『玄武經』네 나오는 符를 그리고 불사른다.
수련과정에 대한 설명에서 丹田, 胞胎, 鍊性, 尼丸, 龍虎, 靈通 등의 도교적 표현을 사용하기도 했다. 더욱이 증산교단의 여러 교파에서 세운 건축물과 의례에 사용된 위패 등에는 萬法化權, 尊聖大法, 玉皇上帝, 三台七星, 四海龍王, 五方神將, 五嶽山王, 六丁六甲 遁甲神將, 天地造化, 風雲神將, 南斗六星, 北斗七元星君, 太上上帝, 三淸 등의 도교적 용어와 관련된 것들이 많다.
또 일부 증산교단에서는 ?王신앙과 守庚申 풍속까지도 확인되며, 仙官, 仙女, 仙藥 등과 관련된 전설적인 이야기들이 창시자와 관련되어 전승된다. 또 스스로 太乙眞人, 後天眞人, 道士로 자처한 창교자도 있으며, 金剛玉樞, 天地道通神, 九天玄女 등의 신격을 위패로 모시기도 했다.
목차
【국문요약】
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 증산의 생애와 사상에 보이는 도교적 요인
Ⅲ. 증산교단의 교리와 의례에 나타난 도교적 영향
Ⅳ. 맺음말 : 증산교단사의 도교사적 위상
【참고문헌】
【中文提要】
참고문헌 (12)
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