지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
동아시아의 고대 불교조각 연구에서 가장 중요한 주제 중의 하나로 降魔觸地印 佛坐像의 기원과 전래에 관한 문제를 들 수 있다. 성도의 바로 그 순간을 시각적으로 표현한 석가모니의 再現은 涅槃과 함께 불교의 精髓를 상징하는 핵심적인 주제이다. 그러면 〈항마〉서사에서 비롯된 촉지인 불좌상이 유행하기 이전 단계에는 석가모니의 성도를 어떻게 이해하고 표현했는가? 촉지인 불좌상이 조성되기 이전인 5-6세기 중국에서 석가모니의 항마장면을 묘사한 예는 막고굴과 운강 석굴 일부에 불과하다. 그러면 〈항마〉서사는 5-6세기 중국에서 어떤 식으로 이해되었고 그 의미는 무엇인가? 당시 중국인들이 성도에 큰 관심을 갖지 않았던 것은 항마의 대상이 되는 ‘魔’라는 존재가 중국인들에게 생소했으리라고 추측되기 때문이다. 그렇기 때문에‘마’의 개념을 일반인들에게 이해시키는 데는 상당한 시간이요구되었을 가능성이 있었다고 판단된다. 또한 『山海經』, 『淮南子』, 『世說新語』등을 통해 봤을 때, 전통적인 중국의 사고 체계에서 석가모니가 성도를 통한 寂滅로 불타가 되었다는 사실은 이해되기 어려웠을 것으로 생각된다. 그보다는 오히려 보통 사람들과 다른 특별한 존재로서의 석가모니에 관한 인식이 사람들에게 설득력을 얻었기 때문이라고 추정하였다.
인간이 깨달음의 길로 가는 것을 방해하는 ‘魔’의 존재와 그에 해당하는 개념이 없었던 중국인들은 자신들에게 적합한 방식으로 항마를 이해하고자 했다. 불타 석가모니는 ‘神’적 존재로 떠받들어졌지만 그에 대한 이해는 출생부터 남다른 인간으로 받아들이는 것에서 시작되었다. 이는 한 역경전이 아니라 당시 남조의 지식인들이 썼던 글에서 잘 드러난다. 『牟子』와 『魏書』 「釋老志」에서 볼 수 있듯이 남북조 시대 漢族 지식인의 글은 탄생과 열반에 주안점을 두었으며, 성도와 관련되는 사건으로서의 ‘항마’에 대해서는 그다지 관심이 없었다. 太安元年銘佛坐像과 皇興5年銘交脚像, 杜延和關阿娥合邑造像碑 등에는 마야부인의 오른쪽 옆구리에서 탄생하는 장면, 용이 갓 태어난 태자를 씻겨주는 장면이 조각되었다. 이처럼 불교 조각의 주제로 탄생과 구룡관정을 즐겨 묘사한 것은 석가모니의 생애에서 중국인들이 가장 중요하게 여긴 사건이 바로 이 ‘탄생’이었음을 시사한다. 불교를 잘 이해하고 있었던 사람들도 석가모니가 깨달음에 이르게 된 과정을 시각적으로 구현하기보다는 자신들이 마땅히 도달해야 할 수행의 목표이자 댓가로서의 ‘성도’에 더 관심을 기울였던 것으로 보인다. 막고굴과 운강 석굴, 비상 등을 보면 성도를 항마와 결부시켜 이해하고 있었던 것은 분명하지만 항마의 시각적 형상화가 대중들에게 설득력이 별로 없다고 판단했으리라고 생각된다. ‘魔’와 ‘佛陀’에 대한 인식이 부족했던 이 시기 중국에서 항마성도는 신앙대중들과 소통하기 쉽지 않았고, 미술로도 즐겨 표현되기 어려웠다.
인간이 깨달음의 길로 가는 것을 방해하는 ‘魔’의 존재와 그에 해당하는 개념이 없었던 중국인들은 자신들에게 적합한 방식으로 항마를 이해하고자 했다. 불타 석가모니는 ‘神’적 존재로 떠받들어졌지만 그에 대한 이해는 출생부터 남다른 인간으로 받아들이는 것에서 시작되었다. 이는 한 역경전이 아니라 당시 남조의 지식인들이 썼던 글에서 잘 드러난다. 『牟子』와 『魏書』 「釋老志」에서 볼 수 있듯이 남북조 시대 漢族 지식인의 글은 탄생과 열반에 주안점을 두었으며, 성도와 관련되는 사건으로서의 ‘항마’에 대해서는 그다지 관심이 없었다. 太安元年銘佛坐像과 皇興5年銘交脚像, 杜延和關阿娥合邑造像碑 등에는 마야부인의 오른쪽 옆구리에서 탄생하는 장면, 용이 갓 태어난 태자를 씻겨주는 장면이 조각되었다. 이처럼 불교 조각의 주제로 탄생과 구룡관정을 즐겨 묘사한 것은 석가모니의 생애에서 중국인들이 가장 중요하게 여긴 사건이 바로 이 ‘탄생’이었음을 시사한다. 불교를 잘 이해하고 있었던 사람들도 석가모니가 깨달음에 이르게 된 과정을 시각적으로 구현하기보다는 자신들이 마땅히 도달해야 할 수행의 목표이자 댓가로서의 ‘성도’에 더 관심을 기울였던 것으로 보인다. 막고굴과 운강 석굴, 비상 등을 보면 성도를 항마와 결부시켜 이해하고 있었던 것은 분명하지만 항마의 시각적 형상화가 대중들에게 설득력이 별로 없다고 판단했으리라고 생각된다. ‘魔’와 ‘佛陀’에 대한 인식이 부족했던 이 시기 중국에서 항마성도는 신앙대중들과 소통하기 쉽지 않았고, 미술로도 즐겨 표현되기 어려웠다.
목차
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 석굴사원의〈항마〉서사와 ‘마’의 개념
Ⅲ. 단독상의 佛傳부조와 成道의 이해
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
국문초록
Abstract
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
스포츠 관광의 탄생과 확산 : 여가의 탄생과 확산
한국여가레크리에이션학회 학술세미나자료집
2018 .05
-
A study on Buddhist Sculpture Exhibit Space Design Applied to the Lighting Design
한국공간디자인학회 논문집
2015 .01
-
혼동을 초래하는 여가학에서의 용어 및 개념 정립 : 몰입과 충성도를 중심으로
한국여가레크리에이션학회 학술세미나자료집
2013 .05
-
「송대 불교조각의 고려 유입과 선택」
미술사연구
2011 .12
-
강철왕 : 2015, 반가운/불온한 영웅 탄생
공연과이론
2015 .09
-
Entre l' espace sculptural et, l' espace architectural
조형예술학연구
2003 .01
-
고대 동아시아 불교조각과 화본(畵本)
불교미술사학
2017 .01
-
공간, 서사, 조각 : 김종영 조각의 한국적 공간
미술사논단
2018 .11
-
항주 비래봉의 불교조각
미술사연구
1994 .12
-
葆華閣의 石佛 二軀
미술사학연구(구 고고미술)
1964 .02
-
7세기 후반 新羅佛敎彫刻이 日本 白鳳佛敎彫刻에 미친 영향
미술사학연구(구 고고미술)
1997 .06
-
한국 근대기 佛畵의 대중 포교적 성격
미술사학연구(구 고고미술)
2014 .03
-
利刀(신죽도)가 탄생되기까지
대학검도회보
1998 .11
-
제3회 여성극작가전 : 이야기의 탄생
공연과이론
2015 .09
-
‘석굴’ 패러다임과 석굴암
미술사학
2008 .08
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
중국 용 신화의 에콜로지 : 물의 신으로서의 용을 중심으로
洪允姬
중국어문학논집
2014
.06
중국 사천성 천북지역 석굴의 초기밀교 조상
이숙희
미술사연구
1999
.12
풍수지리적 요인이 부동산 구매 선호도에 미치는 영향에 관한 연구 : 서울시 용산구 한남동을 중심으로
강정희
한국환경정책학회 학술대회논문집
2017
.06
조선 시대의 『산해경(山海經)』 수용 약론(略論) : 문헌자료를 중심으로
정재서
도교문화연구
2017
.11
Wonders decoded : 직관으로 본 공간의 모습
H. S Suh
한국정신과학회 학술대회논문집
2017
.10
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2013-609-000452228