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本?究ではナルシズムという?点を通して芥川?之介「袈裟と盛遠」の袈裟における近代的な女性をうかがいたいと思う。すなわち、作品の構造上〈盛遠の告白〉と〈袈裟の告白〉を通して袈裟が自分自身の現在の姿を自?することによって、そこに見られる分裂された自我 - 狂? - が、結局自己破?という死にいたる過程を考察することを目的とする。
前近代的な女性は儒敎の影響を受け、男性中心的な社?的、慣習的な?統の下で成長しており、その結果女性自信の正?性より親における娘、夫における妻、子供における母として役割を果たしてきた。しかし、近代以後女性自身の正?性に?する認識、特に自分の性的な正?性自? - 女性の美しさに?する?心 - は、今までの男性中心の慣習や意識などを否定するきっかけになり、それに合わせて男性の性的な?象から逃れて女性自ら主?的、能動的に自我を取り?そうとしている。しかし、袈裟の場合、袈裟自身の自己愛 - ナルシズム - は盛遠(過去の袈裟)と渡(現在の袈裟)、そして月の象?性を通して、現在と過去との自我がお互いに分裂してしまう?相がうかがえる。結局、袈裟の自我分裂は狂?を生んでしまい、ひいては自己破?という結果 -死- をもたらしている。
このように、〈盛遠の告白〉と〈袈裟の告白〉に現れている袈裟の死の過程 - 自我分裂の中の他者化 - に女性の?面の心理であるナルシズムを探ることによって近代を生きていたある女性の人間の本性に?された狂?をうかがえる。
前近代的な女性は儒敎の影響を受け、男性中心的な社?的、慣習的な?統の下で成長しており、その結果女性自信の正?性より親における娘、夫における妻、子供における母として役割を果たしてきた。しかし、近代以後女性自身の正?性に?する認識、特に自分の性的な正?性自? - 女性の美しさに?する?心 - は、今までの男性中心の慣習や意識などを否定するきっかけになり、それに合わせて男性の性的な?象から逃れて女性自ら主?的、能動的に自我を取り?そうとしている。しかし、袈裟の場合、袈裟自身の自己愛 - ナルシズム - は盛遠(過去の袈裟)と渡(現在の袈裟)、そして月の象?性を通して、現在と過去との自我がお互いに分裂してしまう?相がうかがえる。結局、袈裟の自我分裂は狂?を生んでしまい、ひいては自己破?という結果 -死- をもたらしている。
このように、〈盛遠の告白〉と〈袈裟の告白〉に現れている袈裟の死の過程 - 自我分裂の中の他者化 - に女性の?面の心理であるナルシズムを探ることによって近代を生きていたある女性の人間の本性に?された狂?をうかがえる。
목차
서론
제1장 나르시시즘에 나타난 근대적 여성 자각
제2장 과거와 현재로 분열된 자아
제3장 광기에서 오는 자기 파괴
결론
참고문헌
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