사념처 수행과 호흡에 대한 사띠 수행의 관계

이은주

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이은주 (한국외국어대학교)

저널정보: 한국인도학회 인도연구 인도연구 제16권 제1호

발행연도: 2011.5

수록면: 141 - 167 (27page)

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이 논문에서 필자는 『대념처경』과 『안반수의경』에 나타나는, 호흡에 대한 사띠 수행과 사념처 수행의 관계에 대해 탐구한다. 이 문제는 결국 호흡에 대한 사띠 수행이 사마타 수행인지의 여부와 호흡에 대한 사띠 수행이 사념처 수행과 결합된 형태로 닦여질 수 있는지의 문제로 귀결된다.『대념처경』에는 호흡에 대한 사띠 수행이 신념처에 대한 가르침에 나타나고 『안반수의경』에는 사념처 수행과 결합된 형태로 나타난다. 필자의 견해를 요약하면 다음과 같다: 초기 불교의 명상체계에 포함된 호흡에 대한 사띠 수행은 인도의 전통적인 사마타 명상인 요가적 정려 수행이 초기 불교적 명상체계에 변용 발전된 형태로 수용된 것이다. 여기서 변용 발전의 의미는 위말라람시 스님의 『안반수의경』에 대한 해설을 통해 이해할 수 있다. 요지는 호흡을 과도한 집중의 대상으로 삼지 말아야 하며 호흡에 대한 사띠는 지금 이 순간 행해지고 있는 호흡을 단지 아는 것이다. 이 해설서에는 또한 호흡에 대한 사띠 수행과 사념처 수행을 결합된 형태로 닦는 방법이 나타난다. 그 핵심은 마음을 호흡에서 달아나게 하는 미혹된 대상들이 나타날 때마다 그러한 미혹들이 흘러가도록 놓아버리고 미혹 이면에 작용한 정신적 집착의 힘인 긴장을 이완시켜 마음이 고요해지고 열려있고 넓어지게 하고 호흡이라는 명상주제에 돌아간다는 것이다. 우빠니샤드에 나타나는, 호흡(pr?na)과 눈, 귀, 말, 마음이라는 생명력의 기관들 사이의 관계에 대한 바퀴통과 바퀴살의 비유는 호흡에 대한 사띠 수행과 사념처 수행을 결합된 형태로 닦는 가능성을 이해하는데 도움이 된다. 이 논문은 더 나아가 호흡에 대한 사띠 수행과 사념처 수행을 결합한 형태로 닦는 실제 수행의 가능성을 『공에 대한 짧은 경』(C??asunnata Sutta)에 비춰 설명하였다. 호흡을 주된 명상의 대상으로 삼으며 미혹에 빠지게 하는 대상을 사띠하는 것을 병행함으로써 미혹에 빠지게 하는 대상들에 대한 지각은 공하게 되고 호흡에 대한 지각은 전일성을 띠게 된다. 초기 불교의 명상체계에 포함된 호흡에 대한 사띠 수행은 인도의 전통적인 사마타 수행과는 달리 사념처 수행과 함께 병행될 수 있으며 그러한 수행에 의해 도달할 수 있는 선정의 경지는 번뇌적 현상들은 사라진 상태에서 현전하는 명상주제에 대한 전일적 지각이 있는 상태로 설명된다.

This paper deals with the problem of the relation between mindfulness of in-and-out breathing and mindfulness of four foundations of mindfulness as appeared in Mah?satipa??h?na Sutta and ?n?p?nasati Sutta. This problem boils down to the question whether mindfulness of in-and-out breathing is samatha meditation and whether it can be practiced in combination with mindfulness of four foundations of mindfulness. In Mah?satipa??h?na Sutta mindfulness of in-and-out breathing appears in the teachings on the mindfulness of the body (K?yagat?sati) and in ?n?p?nasati Sutta mindfulness of breathing appears in combination with mindfulness of four foundations of mindfulness. I bring out the following points: The practice of jh?na as included in the early Buddhistic meditation system is a modified form of the traditional Indian Yogic dhy?na practice. The implied meaning of “modified form” can be understood with reference to Venerable U Vimalaramsi’s commentaries on ?n?p?nasati Sutta. The point is that one should not try to concentrate on the breathing, but just be mindful and aware of in-and-out breathing. In Venerable U Vimalaramsi’s commentaries on ?n?p?nasati Sutta, we can also find the key to the problem how to practice mindfulness of in-and-out breathing in combination with the mindfulness of four foundations of mindfulness. Its gist can be summed up as follows: Whenever the practitioner experiences delusive objects such as physical sensation, thought, sensuous pleasure etc, he practices letting them go, relaxing tension emerged from the clinging to the mundane things, and making the mind wide open before coming back to the breath as the meditation subject. In this paper, the relation between the vital breath (pr?na) and the four foundations of mindfulness as meditation subject is interpreted in the light of the metaphor of the hub and the spokes, which stand for the vital breath and eye, ear, language, mind respectively. Furthermore, what is possible through the practice of mindfulness of in-and-out breathing in combination with the practice of mindfulness of four foundations is explained in the light of C??asunnata Sutta as follows: While practicing mindfulness of in-and-out breathing along with mindfulness of delusive objects, the delusive objects become absent (sunna) and there is only present the singleness dependent upon the perception of the in-and-out breathing. The mindfulness of in-and-out breathing included in the early Buddhistic meditation system being different from the traditional Indian Yogic samatha meditation can be practiced in combination with the mindfulness of four foundations of mindfulness and the peaceful abidings attained through such a meditation practice can be described as a holistic state of consciousness in which the delusive objects become absent(sunna) and there is only present the singleness dependent upon the perception of the meditation subject.

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국문요약
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 『대념처경』과 『안반수의경』에 나타난 사념처 수행과 호흡에 대한 사띠 수행
Ⅲ. 『공에 대한 짧은 경』에 비춰 본 『안반수의경』의 내용
Ⅳ. 인도의 전통적인 수행의 맥락에서의 고찰
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
Abstract

참고문헌 (21)

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1. [단행본] - 각묵 / 2008 / 네 가지 마음챙기는 공부, 대념처경(대념처경 D22)과 주석서들 / 초기불전연구원

2. [단행본] - 떼자니야, 아신 / 2006 / 번뇌 / 쉐우민 선원

3. [단행본] - 떼자니야, 아신 / 2010 / 특별수행지도 법문 및 인터뷰 2010년 4월 21일 - 4월 30일(10일간) / 사단법인 위빠사나 명상센터 호두마을

4. [단행본] - 떼자니야, 아신 / 2010 / 마음가짐이 바르게 되었을 때 수행하십시오 / 쉐우민 수행 센터

5. [단행본] - 위말라람시 / / 아나빠나사띠 숫따, 호흡에 대한 사띠와 사마디 명상 수행 안내 / 연방죽 선원

이 논문의 저자 정보

이은주

소속기관 한국외국어대학교

주요연구분야 사회과학 > 지리학 > 지역학

논문수 7 이용수 1,903

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