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本稿は近代を迎える時点で東アジアの三?(韓·中·日)で?生する新宗?の宗?的な 救世?に?して比較考察した?究である。韓?の東?、中?の上帝?、日本の天理?の新宗?の?祖を中心に, これらが現?の認識と批判、旣成宗?に?する認識を土台にして理想の世界を具現するために, どのような努力をしたのかに?する比較と分析をした。
これらの思想に?する比較と考察を通して論者は次のような類似性と相異性を見付かるようになった。これらが現?の認識と批判において主に、封建批判と近代克服を通して理想の世界を追求しって、シャ?マン的な宗?の??によって創?の動機が形成された点において類似性がある。そして新宗?の思想の根幹が旣成宗?の受容と批判を通して形成されたし、このことを通して追求な理想の世界が他界の時空ではない現存する時空で具現なろうと確信するし、これを?行した個所において類似性がある。また、理想の世界が天下一家の平等な世界という点においても類似な主張をした。
このような類似性と共にそれぞれの違う相異性が見られる。シャ?マン的な宗?の??をしたという類似性があるが、水雲の場合は得道、秀全の場合は幻夢、中山については降神という解?に?う。そして旣成宗?の受用に?する基礎がおのおのの儒?、キリスト?、??で相異している。このことを通して, 論者はこれらが東アジアの?史において同じな時期に時代の精神を自?して、これを??しようとする点において意義があったと思う。これは不平等の抑?と?迫を切って、世界が和平な同じ家族で生きられる理想的な社?を望んでいった点において現在のみならず未?にも?承されるべきな?値があると思う。
これらの思想に?する比較と考察を通して論者は次のような類似性と相異性を見付かるようになった。これらが現?の認識と批判において主に、封建批判と近代克服を通して理想の世界を追求しって、シャ?マン的な宗?の??によって創?の動機が形成された点において類似性がある。そして新宗?の思想の根幹が旣成宗?の受容と批判を通して形成されたし、このことを通して追求な理想の世界が他界の時空ではない現存する時空で具現なろうと確信するし、これを?行した個所において類似性がある。また、理想の世界が天下一家の平等な世界という点においても類似な主張をした。
このような類似性と共にそれぞれの違う相異性が見られる。シャ?マン的な宗?の??をしたという類似性があるが、水雲の場合は得道、秀全の場合は幻夢、中山については降神という解?に?う。そして旣成宗?の受用に?する基礎がおのおのの儒?、キリスト?、??で相異している。このことを通して, 論者はこれらが東アジアの?史において同じな時期に時代の精神を自?して、これを??しようとする点において意義があったと思う。これは不平等の抑?と?迫を切って、世界が和平な同じ家族で生きられる理想的な社?を望んでいった点において現在のみならず未?にも?承されるべきな?値があると思う。
목차
서론
제1장 사상적 배경
제2장 종교적 구세관
제3장 유사성과 상이성
결론
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