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이 논문은 이광수의 ?민족개조론?의 핵심 사상인 ‘민족 개조’의 내적 기원을 탐구하고자 한다. 그간 민족 개조의 사상은 ?민족개조론?을 둘러싼 정치/사회적인 맥락에서 논의되어 왔다. 그러나 이광수가 ‘개조’에 부여한 독특한 의미는 그가 당시에 발표했던 기독교론과 문학론과의 관계 속에서 논의해야만 제대로 구명될 수 있다.
이광수의 문학론은 예술의 미를 포기하고 공리주의로 나아간 것이 아니라, 미를 선과 연결시키는 지점을 통해서 진의 차원으로 고양시키고자 하는데 그 핵심이 있었다. 달리 말해, 이광수의 문학론은 예술=인생=도덕이라는 독특한 삼위일체를 성취하려고 하는 것이다. 문학론이 미를 중심으로 선을 통합시켜 진의 차원으로 고양시키고자 하는데 비해, 그의 정치적 비전은 도덕을 중심으로, 이 윤리적 규범을 보편적 선의 차원으로 확대함으로써 진의 차원으로 고양시키고자 한다. 이 확대의 과정에 작동하고 있는 원동력은 그의 기독교론에서 찾을 수 있다. 기독교 윤리는 개인의 행위나 인격에서 비롯되는 것이 아니라, 믿는다는 차원에서 , 즉 믿는 자만이 의로움을 얻을 것이라는 윤리적 형식을 취하고 있기 때문이다. 이광수는 이 형식을 빌어, 도덕을 보편적인 선으로 확정하고, 민족과 국가의 경계를 넘어서는 초월적 자리에 이를 위치시킨다.
이광수는 ?민족개조론? 을 어떤 확신에 입각하여 도출했다. 개조의 구체적인 방법, 소요되는 시일, 앞으로의 전망을 논의하는 이 논설을 관통하고 있는 것은 개조는 도덕적이어야 한다는 것이다. 이 논문은 ‘민족 개조’와 ‘도덕’의 관계에 대해, 그가 발표한 문학론과 기독교론을 중심으로 구명하고자 한다.
이광수의 문학론은 예술의 미를 포기하고 공리주의로 나아간 것이 아니라, 미를 선과 연결시키는 지점을 통해서 진의 차원으로 고양시키고자 하는데 그 핵심이 있었다. 달리 말해, 이광수의 문학론은 예술=인생=도덕이라는 독특한 삼위일체를 성취하려고 하는 것이다. 문학론이 미를 중심으로 선을 통합시켜 진의 차원으로 고양시키고자 하는데 비해, 그의 정치적 비전은 도덕을 중심으로, 이 윤리적 규범을 보편적 선의 차원으로 확대함으로써 진의 차원으로 고양시키고자 한다. 이 확대의 과정에 작동하고 있는 원동력은 그의 기독교론에서 찾을 수 있다. 기독교 윤리는 개인의 행위나 인격에서 비롯되는 것이 아니라, 믿는다는 차원에서 , 즉 믿는 자만이 의로움을 얻을 것이라는 윤리적 형식을 취하고 있기 때문이다. 이광수는 이 형식을 빌어, 도덕을 보편적인 선으로 확정하고, 민족과 국가의 경계를 넘어서는 초월적 자리에 이를 위치시킨다.
이광수는 ?민족개조론? 을 어떤 확신에 입각하여 도출했다. 개조의 구체적인 방법, 소요되는 시일, 앞으로의 전망을 논의하는 이 논설을 관통하고 있는 것은 개조는 도덕적이어야 한다는 것이다. 이 논문은 ‘민족 개조’와 ‘도덕’의 관계에 대해, 그가 발표한 문학론과 기독교론을 중심으로 구명하고자 한다.
목차
국문초록
1. 민족개조론 의 前事: 기독교론과 문학론
2. ‘신윤리’의 기독교적 형식: 도덕적 개인과 보편 선의 결합
3. 개조의 논리: 도덕의 초월적 지위
4. 도덕의 이념화: 개조의 함정
참고문헌
영문초록
참고문헌 (19)
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