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本文以南北朝後期至唐初山東、關中、江南文化圈爲主，分析各文化圈的風俗、人文環境以及文學觀念和創作，進而考察這些文化圈的文學觀念和創作風格對盛唐詩歌的文質彬彬起如何的影響。本文主要指出如下。
第一，山東文化圈門閥士族衆多，普遍重儒，要以儒家經述出仕，社會風氣儒雅敦厚. 關中文化圈胡漢武將較多，重氣質，崇豪俠，社會風氣剛直，選擧時不重門蔭。江南文化圈以中原士族和本土士族爲文化主體，重老莊，崇玄虛，喜歡登高遊覽和山水隱居，故文學主要反映貴族生活的情趣。山東、關中文化圈文人主要學習江南文化圈的永明、宮體詩風，只有部分文人文學還反映出一些北方的氣質和儒家的觀念，但文學觀念上堅持著重儒的文學觀念。這些三大文化圈在文學觀念和文學創作上，存在著一些矛盾，卽對文學本質認識上的矛盾、對以重‘氣質’和重‘淸奇’兩分的文質關系認識上的矛盾、對儒學和文學相互關系認識上的矛盾等。這些矛盾的存在就是意味著各文化圈文化風格的不同，也是意味著各文化圈還要走向融合。
第二，統一南北的隋朝及初唐，雖然各文化圈之間地理境界已不存在，文化接變不斷進行，但各自仍然固守自己文化圈的特色。因此在文學上，顯示出一種觀念和創作之間的分?，卽如山東文人主張儒家文學觀，但創作上?還在模?江南的綺靡文學。如此到初唐尙未完成文化整合。
第三，到了盛唐，他們借以建安文學和漢魏風骨來基礎創造出盛唐風骨，來能克服純文學觀和儒家文學觀之間所存在的認識上的矛盾，以文質幷重來克服北方的‘氣質’和南方的‘淸奇’之間的偏面性，以‘文儒’這樣的儒學和文學相補性人格理想來解決文學和儒學之間所存在的價値問題。在這樣的文學觀念下，他們能創作出所謂盛唐詩歌，來實踐和實現自己的文學觀念。這就是說從文化地理的角度來看，盛唐詩歌是南北朝後期明顯形成的山東、關中、江南文化圈文化互相融合的結果，山東的義理、關中的骨氣、江南的抒情和藝術性就是盛唐詩歌的歷史文化基礎。
第一，山東文化圈門閥士族衆多，普遍重儒，要以儒家經述出仕，社會風氣儒雅敦厚. 關中文化圈胡漢武將較多，重氣質，崇豪俠，社會風氣剛直，選擧時不重門蔭。江南文化圈以中原士族和本土士族爲文化主體，重老莊，崇玄虛，喜歡登高遊覽和山水隱居，故文學主要反映貴族生活的情趣。山東、關中文化圈文人主要學習江南文化圈的永明、宮體詩風，只有部分文人文學還反映出一些北方的氣質和儒家的觀念，但文學觀念上堅持著重儒的文學觀念。這些三大文化圈在文學觀念和文學創作上，存在著一些矛盾，卽對文學本質認識上的矛盾、對以重‘氣質’和重‘淸奇’兩分的文質關系認識上的矛盾、對儒學和文學相互關系認識上的矛盾等。這些矛盾的存在就是意味著各文化圈文化風格的不同，也是意味著各文化圈還要走向融合。
第二，統一南北的隋朝及初唐，雖然各文化圈之間地理境界已不存在，文化接變不斷進行，但各自仍然固守自己文化圈的特色。因此在文學上，顯示出一種觀念和創作之間的分?，卽如山東文人主張儒家文學觀，但創作上?還在模?江南的綺靡文學。如此到初唐尙未完成文化整合。
第三，到了盛唐，他們借以建安文學和漢魏風骨來基礎創造出盛唐風骨，來能克服純文學觀和儒家文學觀之間所存在的認識上的矛盾，以文質幷重來克服北方的‘氣質’和南方的‘淸奇’之間的偏面性，以‘文儒’這樣的儒學和文學相補性人格理想來解決文學和儒學之間所存在的價値問題。在這樣的文學觀念下，他們能創作出所謂盛唐詩歌，來實踐和實現自己的文學觀念。這就是說從文化地理的角度來看，盛唐詩歌是南北朝後期明顯形成的山東、關中、江南文化圈文化互相融合的結果，山東的義理、關中的骨氣、江南的抒情和藝術性就是盛唐詩歌的歷史文化基礎。
목차
1. 序論
2. 地域文化圈의 형성과 특징
3. 문화권 간 교류와 文化接變
4. 結論
【參考文獻】
【中文提要】
참고문헌 (0)
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