출애굽기 33:7-11에 나타난 회막전승

배정훈

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자료유형: 학술저널

저자정보: 배정훈 (장로회신학대학교)

저널정보: 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 장신논단 장신논단 제43집

발행연도: 2011.12

수록면: 13 - 33 (21page)

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기존에 회막전승에 관한 연구가 많이 진행되었지만 다음과 같은 점이 미흡하다고 여겨졌다: 이스라엘 백성들과 구별되는 모세의 위치, 성막전승과 회막전승의 역사적인 관계성, 그리고 회막전승이 본문의 문맥에서 차지하는 역할에 대한 연구. 이 연구는 회막전승의 기원이 담긴 출애굽기 33:7-11이 최종 본문 안에서 어떠한 위치를 차지하는지를 연구하고 있다. 이 연구를 위하여 회막전승이 나타나는 다양한 본문들을 비교하고, 다시 회막전승과 성막전승을 비교하였다. 본문에서는 전형적인 회막전승의 특징이 다음과 같이 나타난다. 첫째, 동사를 미완료 형태를 사용하여 반복적으로 일어난 일로 묘사함으로 회막의 기원과 회막의 역할을 보여준다. 둘째, 하나님은 진 밖에 세운 회막에 구름으로 현현하신다. 셋째, 하나님은 모세와 직접 대면함으로 모세에게 하나님과 백성사이에 중보자직을 수행하게 하신다. 넷째, 백성들은 자기 장막에서 현현하신 하나님을 예배한다. 성막전승에서는 하나님이 진 안에서 합법적으로 이루어지는 제사제도를 통하여 현현하시는데 반해, 회막전승에서는 진 밖에서 모세의 중보자직의 권위 아래 하나님이 현현하신다. 출애굽기 33:7-11이 최종본문으로서 현재의 위치에 놓임으로 이 본문이 홀로 존재할 때와는 다른 역할이 부여된다. 진 안은 진 밖보다 합법적이지만 진 안이 타락할 때 진 밖은 회복의 출발점이 된다. 진 안에서 깨어진 언약으로 인하여 더 이상 하나님의 현현을 경험할 수 없을 때 백성들은 진 밖으로 나와서 중보자 되는 모세를 통하여 하나님의 현현을 경험하고 다시금 공동체를 회복시킨다. 이 연구를 통하여 출애굽기 33:7-11에 나타나는 회막전승의 통시적인 이해 및 33장의 문맥에서 그 역할을 이해할 수 있다.

Even though there have appeared a number of studies about the Meeting of Tent tradition, further study about the Tent of meeting is necessary as follows: the place of Moses as a mediator distinct from people, the traditional relation between the Tent of Meeting and the Tabernacle tradition, and the function of the Tent of Meeting tradition in its literary context. This study explores the place of the Exodus 33:7-11 containing the Tent of Meeting tradition in Exodus 33. For this study, I study the text itself, compare various texts to show the Tent of Meeting tradition, and contrast the Tent of Meeting tradition and the Tabernacle tradition.
The typical features in Exodus 33:7-11 are as follows. First, this text shows the origin of the Tent of Meeting tradition and its function by describing it as repeated action through imperfect verbs. Second, God appears with cloud in the Tent of Meeting outside the Camp with cloud. Third, God appoints Moses as a mediator between God and people by allowing Moses to face God. Fourth, people worship God at the entrance of their tent. While in the Tabernacle tradition God appears through legitimate priesthood in the Camp, in the Tent of Meeting tradition God appears outside the Camp under Mosaic authority as a mediator. When Exodus 33:7-11 is placed right in the present verses, it comes to get new function. The place inside the Camp becomes more legitimate than the place outside the Camp. When the place inside the Camp is corrupted, the place outside the Camp becomes the starting point for recovery. When people cannot experience God’s theophany because of the broken covenant, the covenant is recovered by the experience with God’s theophany outside the Camp through Moses as a mediator between God and people. Through this study, we can understand the diachronic understanding of the Tent of Meeting tradition in Exodus 33:7-11 and its function in its literary context.

#회막전승 #성막전승 #진 밖 #진 안 #모세 #Tent of Meeting tradition #Tabernacle tradition #inside the Camp #outside the Camp #Moses

참고문헌 (19)

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1. [학술지(정기간행물)] - 서명수 / 2005 / 성막과 법궤의 기능 / 구약논단 18 : 73 ~ 83

2. [학술지(정기간행물)] - 정중호 / 2005 / 회막전승의 역동성과 법궤 / 구약논단 18 : 14 ~ 29

3. [학술지(정기간행물)] - 한동구 / 2005 / 포로기의 성전 사상 / 구약논단 18 : 53 ~ 72

4. [학술지(정기간행물)] - Brichto, H. C. / 1983 / The Worship of the Golden Calf: A Literary Analysis of a Fable on Idolatory / HUCA 54 : 1 ~ 44

5. [단행본] - Brueggemann, Walter / 1994 / Exodus, In NIB I / Abingdon Press

이 논문의 저자 정보

배정훈

소속기관 장로회신학대학교

주요연구분야 인문학 > 종교학 > 기독교신학 TOP 5% 인문학 > 종교학 > 기타 종교학

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