'위험사회'에서 '자기계발'의 윤리학에 관한 小考

고은강

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자료유형: 학술저널

저자정보: 고은강 (서울과학기술대학교)

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2011 겨울호 제34권 제4호 (통권 125호)

발행연도: 2011.12

수록면: 99 - 119 (23page)

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이 글에서 살펴본 ‘위험사회’에서 ‘자기계발’의 윤리학은 행동의 결과로서 자신을 구성하는 개인에 초점을 맞추고 있다. 위험사회에서 자기 자신에 의지할 수밖에 없는, 다시 말해서 모든 행동이 자신의 선택이어야 한다고 강요당하는 개인은 자신의 정체성을 스스로 구성할 수 있는 자유에도 불구하고 오히려 불안과 무력감에 시달린다. 위험사회의 개인화를 바라보는 학자들이 지적했듯이, 실천이 더 이상 규범의 이행 문제가 아니라 개인의 선택 문제라면, 개인은 일상의 다양한 실천에서 선택을 통해 자신의 정체성을 구성하게 된다.
이 글에서는 서동진이 제기한 신자유주의 한국사회에서 자기계발하는 주체가 경험하는 모순, 즉 자유에의 의지를 불태울수록 신자유주의 통치에 포섭되는 모순을 문제의식의 출발점에서 다시 생각해봄으로써 자유에의 환멸을 느끼지 않고 자유에의 의지를 실현할 수 있는 일종의 대안을 찾아보고자 하였다. 문제의식의 출발점은 ‘개인이 자신을 구성할 자유’, 즉 ‘개인이 주체가 되어 구성하는 정체성’이다. 버틀러의 푸코 독해는 푸코의 윤리, 다시 말해서 ‘개인이 주체가 되어 구성하는 정체성’을 과정과 시간의 관점에서 명확하게 해주었다. 이는 고대로부터 현대에 이르기까지 동아시아 철학 전통에서 강조되는 ‘학(學)의 과정을 통한 자기 구성’과 연결된다. 핸슨이 제시한 두 가지 도의 개념은 버틀러가 강조한 수행성과 반복성의 관점에서 ‘학의 과정을 통한 자기 구성’을 분석하는 데 도움이 된다.

A group of ‘post-modern’ scholars such as Giddens, Beck and Bauman propose ‘individualization in risk society’ as a significant phenomenon in today’s world. An individual, who has won freedom in the end of a long struggle, is forced to take full responsibility for his/her decision, which leads him/her to progress or decline. Every single decision made is risky; however, one does not have anybody to rely on or even to express solidarity with.
‘Self-improvement’ syndrome in Korean society today is related to the phenomenon of ‘individualization in risk society’. An individual drives himself/herself to the never-ending practice of ‘self-improvement,’ which aims at satisfying criteria in the employment market better than anyone else and maintaining the state of full-employment. Under the libertarian economic order, with freedom from any yoke of family, church and any kind of community, individuals are forced to ‘enjoy’ the freedom for improving their life on their own toward their own well-being. However, many individuals often feel that such ‘freedom’ is beyond their capacity.
This article is an attempt at finding out a way of making a good use of that freedom, which to many has become a burden. Foucault’s concept of ‘ethics,’ Butler’s reading of Foucault, Hanson’s concept of dao, and the Confucian concept of learning support the attempt of this article. Rethinking the term, ‘self-improvement’ in the context of early East Asian ethics, we find out a different angle from which to view freedom and ‘self-improvement’. In short, return to the literal meaning of ‘self-improvement’ is a way of an individual’s good use of freedom in risk society. Regaining the power of interpreting ‘self-improvement,’ individuals will recover their freedom over their life. Freedom is not the given condition for ‘self-improvement,’ but the result out of an individual’s struggle for holding the power over self-construction.

#위험사회(risk society) #자기계발(self-improvement) #푸코(Foucault) #도(道, dao) #학(學, learning)

참고문헌 (21)

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1. [단행본] - 서동진 / 2009 / 자유의 의지 자기계발의 의지 / 돌베개

2. [단행본] - 성백효 / 1990 / 논어집주 / 전통문화연구회

3. [학술지(정기간행물)] - 신창호 / 2007 / 동양의 교육전통에서 ‘배움’의 의미 : 원시유학의 논의를 중심으로 / 교육철학 (33) : 141 ~ 166

4. [단행본] - 앤소니 기든스 / 1998 / 성찰적 근대화 / 한울

5. [단행본] - 울리히 벡 / 1997 / 위험사회 / 새물결

이 논문의 저자 정보

고은강

소속기관 서울과학기술대학교

주요연구분야 인문학 > 인문학 일반 TOP 10% 인문학 > 철학 > 철학 일반

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