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본고에서는 그동안 한국교회 선교신학 내에서 불일치를 이루어온 복음 주의와 에큐메니칼 선교신학 내 중요 이슈들의 공통분모를 모색함으로써 두 신학의 공유부분인 합치성과 그를 통한 한국적 선교신학의 탐색해 보는 시도를 하고자 한다.
한국교회에 있어서 신학의 불일치는 교파분열을 초래하는 중요한 요인이 되어왔다. 한신측의 분열과 합동-통합의 분열은 WCC 신학과 그 용공성과 연결된 신학적인 문제가 교단분열의 주원인이었다는 점에서 신학적 입장 차이는 한국교회 분열에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
그동안 두 선교신학을 서로 배타적인 관점으로만 보아왔기에 분열과 차이점을 강조하는 방향으로 전개되어 왔으나 두 신학의 견해가 상호보완적인 관계를 지닌다는 관점으로 보면 두 견해를 종합하여 성경적으로 균형 잡힌 선교신학을 구성하는 것이 충분히 가능하다. 우선, 선교신학의 두 조류를 형성하고 있는 복음주의 선교신학과 에큐메니칼 선교신학은 선교의 주체와 본질은 하나님의 선교라는 동일 개념을 사용한다는 점에서 합치성을 모색할 가능성을 지닌다. 둘째, 로잔대회 이후 두 신학의 선교의 내용이 공히 복음전도와 사회참여를 포함하는 것이어서 의견의 조정이 가능한 공유부분을 지니고 있다. 셋째, 두 선교신학은 세상 속에 역사하시는 하나님의 방식을 각각 구속사적 선교신학과 약속사적 선교신학을 기조로 하고 있으나 양 신학의 견해를 포괄하는 통전적인 역사관을 지니는 것이 성경적으로 더 타당하다고 볼 수 있다. 넷째, 선교의 목표에 있어서 두 선교신학에서 복음주의는 영혼구원을, 에큐메니칼 진영은 샬롬을 더 강조하고는 있으나 이것은 강조점의 차이일 뿐 성경적으로는 영혼구원과 샬롬을 포함하는 것이며 실제로 두 선교신학은 두 내용을 포함하는 방향으로 수렴되어 가고 있어서 그 합치점을 모색하는 것이 충분히 가능하다. 따라서 두 선교신학의 논제가 상호배타적인 내용이 아니라 상호보완적인 관계를 지니고 있다.
신학함의 자세에 있어서 정직성과 성실성이 요청된다고 할 때 복음주의 진영에서는 본문에는 정직하나 상황에는 성실하지 못하였고, 에큐메니칼 진영은 본문에는 성실하지 못하였고 상황에는 정직했다는 각각의 장점과 결점을 지니고 있다. 이러한 견지에서 볼 때 두 선교신학이 서로의 견해에서 합치점을 기준으로 양자를 보완적으로 종합한다면 보다 통전적이고 성경적인 견해로 수립될 수 있을 것이다. 따라서 두 선교신학은 서로의 장점이 자신들의 결점을 보완할 계기로 삼아 연합의 본을 보일 경우 반목된 두 신학의 협력이 가능할 뿐만 아니라 교회와 선교를 하나되게 하고 활성화 하는 데 기여할 것이다
한국교회에 있어서 신학의 불일치는 교파분열을 초래하는 중요한 요인이 되어왔다. 한신측의 분열과 합동-통합의 분열은 WCC 신학과 그 용공성과 연결된 신학적인 문제가 교단분열의 주원인이었다는 점에서 신학적 입장 차이는 한국교회 분열에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
그동안 두 선교신학을 서로 배타적인 관점으로만 보아왔기에 분열과 차이점을 강조하는 방향으로 전개되어 왔으나 두 신학의 견해가 상호보완적인 관계를 지닌다는 관점으로 보면 두 견해를 종합하여 성경적으로 균형 잡힌 선교신학을 구성하는 것이 충분히 가능하다. 우선, 선교신학의 두 조류를 형성하고 있는 복음주의 선교신학과 에큐메니칼 선교신학은 선교의 주체와 본질은 하나님의 선교라는 동일 개념을 사용한다는 점에서 합치성을 모색할 가능성을 지닌다. 둘째, 로잔대회 이후 두 신학의 선교의 내용이 공히 복음전도와 사회참여를 포함하는 것이어서 의견의 조정이 가능한 공유부분을 지니고 있다. 셋째, 두 선교신학은 세상 속에 역사하시는 하나님의 방식을 각각 구속사적 선교신학과 약속사적 선교신학을 기조로 하고 있으나 양 신학의 견해를 포괄하는 통전적인 역사관을 지니는 것이 성경적으로 더 타당하다고 볼 수 있다. 넷째, 선교의 목표에 있어서 두 선교신학에서 복음주의는 영혼구원을, 에큐메니칼 진영은 샬롬을 더 강조하고는 있으나 이것은 강조점의 차이일 뿐 성경적으로는 영혼구원과 샬롬을 포함하는 것이며 실제로 두 선교신학은 두 내용을 포함하는 방향으로 수렴되어 가고 있어서 그 합치점을 모색하는 것이 충분히 가능하다. 따라서 두 선교신학의 논제가 상호배타적인 내용이 아니라 상호보완적인 관계를 지니고 있다.
신학함의 자세에 있어서 정직성과 성실성이 요청된다고 할 때 복음주의 진영에서는 본문에는 정직하나 상황에는 성실하지 못하였고, 에큐메니칼 진영은 본문에는 성실하지 못하였고 상황에는 정직했다는 각각의 장점과 결점을 지니고 있다. 이러한 견지에서 볼 때 두 선교신학이 서로의 견해에서 합치점을 기준으로 양자를 보완적으로 종합한다면 보다 통전적이고 성경적인 견해로 수립될 수 있을 것이다. 따라서 두 선교신학은 서로의 장점이 자신들의 결점을 보완할 계기로 삼아 연합의 본을 보일 경우 반목된 두 신학의 협력이 가능할 뿐만 아니라 교회와 선교를 하나되게 하고 활성화 하는 데 기여할 것이다
목차
논문 초록
I. 들어가는 말
II. 한국교회 분열과 연합에 있어서 신학의 문제
III. 선교신학을 바라보는 관점의 변화
IV. 통전적 선교신학 구축의 과제: 신학을 보는 눈
V. 나가는 말
참고 문헌
Abstract
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1. [단행본] - 김은수 / 2001 / 현대선교의 흐름과 주제 / 대한기독교서회
2. [단행본] - 김인수 / 1997 / 한국 기독교회의 역사 / 장로회신학대학교출판부
3. [단행본] - 신경규 / 2007 / Missio Dei의 본래적 의미와 의미변화에 관한 고찰, In 고신선교 제4권 / 고신대학교 선교연구소
4. [학술지(정기간행물)] - 신경규 / 2007 / Missio Dei 개념에서 본 두 흐름의 선교신학 / 성경과 신학 43
6. [학술지(정기간행물)] - 이동주 / 1990 / 복음주의적 선교개념과 Missio Dei / 성경과신학 9
2. [단행본] - 김인수 / 1997 / 한국 기독교회의 역사 / 장로회신학대학교출판부
3. [단행본] - 신경규 / 2007 / Missio Dei의 본래적 의미와 의미변화에 관한 고찰, In 고신선교 제4권 / 고신대학교 선교연구소
4. [학술지(정기간행물)] - 신경규 / 2007 / Missio Dei 개념에서 본 두 흐름의 선교신학 / 성경과 신학 43
6. [학술지(정기간행물)] - 이동주 / 1990 / 복음주의적 선교개념과 Missio Dei / 성경과신학 9
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