부와 가난에 대한 바실리우스의 이해

하성수

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자료유형: 학술저널

저자정보: 하성수 (한국 교부학 연구회)

저널정보: 광주가톨릭대학교 신학연구소 신학전망 신학전망 172호

발행연도: 2011.3

수록면: 58 - 84 (27page)

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그리스도교의 사회적 관심은 그리스도교 신앙만큼 오래되었으며, 교부 시대부터 오늘날까지 줄곧 이어지고 있다. 교황 요한 바오로 2세는 회칙 「인간의 구원자」(Redemptor hominis)에서 오늘날 인간 사회에 나타난 문제점들을 지적했다. 이는 1600년 전 대 바실리우스가 사회 문제에 관한 여러 글에서 신랄하게 비난한 상황과 비슷하다. 그는 368년경 기근이 일어난 때부터 372년 카이사리아 외곽에 사회복지 시설 바실리아스(Basileias)를 세울 때까지 「내 곳간을 헐리라」, 「기근과 가뭄」, 「부자」, 「하느님이 악의 창시자가 아닌 이유」등의 저술에서 사회 문제를 다루었다. 그래서 본고에서는 다음과 같은 내용을 살펴보고자 한다. 첫째, 368년경 카파도키아에서 일어난 매우 극심한 가뭄으로 인한 사회 문제와 관련된 역사적 상황을 다루었다. 둘째, 바실리우스가 이러한 자연재해의 원인을 어떻게 이해했으며, 부(富)를 재산증식을 위해서만 사용하는 부자들의 탐욕과 고리(高和)를 왜 비판했으며, 자신의 종교적 확신에 따라 당시의 사회적 곤경에 어떤 대안을 제시했는지를 살펴보았다. 셋째, 368년 카파도키아에 극심한 기근이 일어났을 때 그는 자신의 유산을 팔아 가난한 이들을 도와주었다. 이 시기에 ‘가난한 이들의 아버지’로 불린 바실리우스의 사회?종교적 활동은 몇 년 뒤 그가 세운 바실리아스로 발전하였다. 사료가 적어 재구성하기 어렵고 아직 우리에게 널리 알려지지 않은 이 시설에 관해 간략히 서술하면서 오늘날의 성직자와 지도자들도 따라야 할 사회활동에 관한 그의 원칙과 실행을 검토 했다. 넷째, 바실리우스는 다른 교부들과 마찬가지로 부를 도덕적으로 중립적인 것으로 평가하였다. 그에 따르면 부는 올바로 사용할 경우 그리스도인과 사회를 영적으로 전환시키는 축복받은 도구일 수 있다. 따라서 그는 나눔을 통한 참으로 새롭고 완전한 삶을 위한 내적?정신적 변화를 강조했다. 그가 이러한 점을 강조하면서 그리스도교적으로 추구한 목적이 무엇이었는지를 밝혔다.

As Christianity itself has a long history, Christians have long cared about society since the days of the Church Fathers. The Venerable Pope John Paul II pointed out the social problems of today in his encyclical, Redemptor hominis. This is similar to what Basil the Great criticized about society in his writings about social problems 1600 years ago. From the year 368，when a severe famine struck Cappadocia, to the year 372，when he completed the establishment of the social welfare center called “Basileias” in the outskirt of Caesarea, he discussed wide-ranging social problems in his books, like the Destruam horrea mea, Homilia dicta tempore famis et siccitatis, Homilia in divites and Quod Deus non est auctor malorum. This study first examined the historical situation of the social problems arose by severe droughts in Cappadocia around the year 368. Second: This study looked into how Basil understood the root cause of natural disasters; why he criticized greed and undue profits of rich people who used their wealth only to generate further wealth and, following ms religious conviction, what proposals or plans he suggested in response to the social hardships. Third: During the devastating famine that broke out in Cappadocia in 368，he helped poor people by selling his possessions. Around this time, he was called the “Father of the poor,” and his social and religious convictions evolved into his social welfare center Basileias. This study also briefly touched the organization of this center because little information has been left or is known, but especially contemplated his principles and practices that today’s clerics and religious leaders could follow. Fourth: Basil, just as other Church Fathers, deemed wealth as morally neutral. He said that if we used wealth rightly, it was a blessed tool to spiritually transform Christians and the society. He also emphasized internal and spiritual changes through sharing to enjoy truly mature lives. These spiritual changes identify his religious purpose.

#바실리우스 #탐욕과 고리(高利) #바실리아스 #부와 가난 #나눔 #Basil #Greed and Undue Profits #Basileias #Wealth and Poverty #Sharing

참고문헌 (35)

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1. [기타자료] - / / ｢가난한 이들을 사랑하는 이들Ⅱ｣(De pauperibus amandis Ⅱ)

2. [기타자료] - / / ｢대 수덕집｣(Regulae fusius tractate)

3. [기타자료] - / / 인간의 구원자

4. [단행본] - Eberhard F. Bruck / 1956 / Kirchenväter und soziales Erbrecht. Wanderungen Religöser Ideen durch die Rechte der Östlichen und westliche Welt / Berlin-Göttingen-Heidelberg

5. [단행본] - Jean Bernardi / 1992 / Gregoire de Nazianze: Les Discours, SC 384 / Le Cerf

이 논문의 저자 정보

하성수

소속기관 한국교부학연구회

주요연구분야 인문학 > 종교학 > 가톨릭신학

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