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송광사松廣寺에 전해지던 (전) 보조국사 (傳)普照國師 가사袈裟는 우리의 전통가사와는 다른 양식적인 특징을 보이고 있어 주목된다. 그러나 이 가사는 한국전쟁 과정에서 소실되어 현존하지 않고 있다. 다만 이와 관련해서 우리는 일제시대의 흑백사진 2장을 가지고 있을 뿐이다. 이러한 열악한 연구조건 때문에, 해방 후 지눌知訥이 조계종의 종조宗祖가 되면서 이 가사가 조계종 가사의 전범이 되었음에도 불구하고 이렇다 할 연구가 진행되지 못하였다.
그런데 2010년 10월에 일본 지은원知恩院 소장 자수9조가사첩병풍 刺繡九條袈裟貼屛風이 경도박물관京都博物館의 전시를 통해 표면화되면서, 이 가사에 대한 조명이 가능해지게 된다. 왜냐하면, 중국 남송말에서 원나라시기에 만들어진 자수9조가사첩병풍과 (전)보조국사 가사는 동일한 형태와 양식을 가진 가사이자, 시기적으로도 상호 유사함을 보이기 때문이다.
두 가사의 유사성은 소실된 (전) 보조국사 가사가 진품이었을 중요한 가능성이 된다. 그러나 이는 개연성일 뿐 확정될 수 있는 문제는 아니다. 그래서 본고에서는 이보다는 자수9조가사첩병풍을 통해서 (전)보조국사 가사의 결실부분 복구와 상징분석에 보다 치중해 보고자 한다.
현재 전해지고 있는 고려시대의 실물가사는 없다. 그러므로 두 가사의 비교를 통해서 확보되는 (전)보조국사 가사의 내포의미와 타당성에 대한 검토는 , 충분한 연구의의를 확보하게 된다. 그리고 이를 통해서 우리는 고려시대의 가사, 더 나아가서는 동북아의 중세 가사를 이해하는 데 있어서 중요한 상징을 시사받아 볼 수가 있게 된다.
그런데 2010년 10월에 일본 지은원知恩院 소장 자수9조가사첩병풍 刺繡九條袈裟貼屛風이 경도박물관京都博物館의 전시를 통해 표면화되면서, 이 가사에 대한 조명이 가능해지게 된다. 왜냐하면, 중국 남송말에서 원나라시기에 만들어진 자수9조가사첩병풍과 (전)보조국사 가사는 동일한 형태와 양식을 가진 가사이자, 시기적으로도 상호 유사함을 보이기 때문이다.
두 가사의 유사성은 소실된 (전) 보조국사 가사가 진품이었을 중요한 가능성이 된다. 그러나 이는 개연성일 뿐 확정될 수 있는 문제는 아니다. 그래서 본고에서는 이보다는 자수9조가사첩병풍을 통해서 (전)보조국사 가사의 결실부분 복구와 상징분석에 보다 치중해 보고자 한다.
현재 전해지고 있는 고려시대의 실물가사는 없다. 그러므로 두 가사의 비교를 통해서 확보되는 (전)보조국사 가사의 내포의미와 타당성에 대한 검토는 , 충분한 연구의의를 확보하게 된다. 그리고 이를 통해서 우리는 고려시대의 가사, 더 나아가서는 동북아의 중세 가사를 이해하는 데 있어서 중요한 상징을 시사받아 볼 수가 있게 된다.
목차
요약문
1. 서론
2. 수미산 표현의 검토
3. 일월묘사의 검토
4. 결론 - (傳)보조국사 가사의 타당석과 조계종가사曹溪宗袈裟;
참고문헌
참고문헌 (1)
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