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『沙石集』には、中世鎌倉の資料にも?わらず、「侍り」が依然として多用されており、語法上の一つの特?をもっている。
まず、地の文では、作者自身の考えや感想などを?者にアピ?ルしている序文や述?文、また、採?した?話をまるで作者が??した話のように記述する部分に「侍り」が使用されている。そのほか、「侍り」は、和歌を作った動機と時期、場所などを表す部分や佛法の?え、人間としての道理を表明している部分に多く使われている。つまり、作者自身の??、感想を?み深く述べるために用いられた「侍り」と判?される。
?話文においては「侍り」が162例使われている。主に、高僧(29％)や出家者(23.5％)、庶民(24.7％)の層を聞き手とし、全?の使用量の77.2％を占めている。「侍り」が(I)(II)階層の高い身分に4例使われているが、これは「侍り」が聞き手に敬意を表すのではなく、文におけるある種の?果を得るためのものと考えられる。そのほか、外?の物語や神や動物のような非現?的な?象との?話にも「侍り」が用いられている。
以上、『沙石集』は???話集という設定で、僧侶や出家者の話が集中しており、これらの?象にふさわしい「侍り」の表現を通じて文章においてある一定の?果(古めかしさ、改まり、反論、?言、非現?性、など）を得るための作者の意?的な表現で非?代?の「侍り」が多用されたと考えられる。
まず、地の文では、作者自身の考えや感想などを?者にアピ?ルしている序文や述?文、また、採?した?話をまるで作者が??した話のように記述する部分に「侍り」が使用されている。そのほか、「侍り」は、和歌を作った動機と時期、場所などを表す部分や佛法の?え、人間としての道理を表明している部分に多く使われている。つまり、作者自身の??、感想を?み深く述べるために用いられた「侍り」と判?される。
?話文においては「侍り」が162例使われている。主に、高僧(29％)や出家者(23.5％)、庶民(24.7％)の層を聞き手とし、全?の使用量の77.2％を占めている。「侍り」が(I)(II)階層の高い身分に4例使われているが、これは「侍り」が聞き手に敬意を表すのではなく、文におけるある種の?果を得るためのものと考えられる。そのほか、外?の物語や神や動物のような非現?的な?象との?話にも「侍り」が用いられている。
以上、『沙石集』は???話集という設定で、僧侶や出家者の話が集中しており、これらの?象にふさわしい「侍り」の表現を通じて文章においてある一定の?果(古めかしさ、改まり、反論、?言、非現?性、など）を得るための作者の意?的な表現で非?代?の「侍り」が多用されたと考えられる。
목차
1. 들어가기
2.『沙石集』에 쓰인 「侍り」「候ふ」의 특징
3. 地文의 「侍り」
4. 對話文의「侍り」
5. 맺음말
?考文?
要旨
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