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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2012.8
- 수록면
- 29 - 63 (35page)
- DOI
- 10.14769/jkaahe.2012.08.26.29
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北宋代 文人인 米?과 그의 아들인 米友仁의 산수화 양식인 米法山水圖는 ‘平淡?天眞’이라는 가치를 추구하는 대표적인 文人山水畵이다. 미법산수 양식은 주로 문인화가들에 의해 그려졌으며, 宋代부터 淸代에 이르기까지 오랜 기간 동안 지속적으로 제작되었다.
미법산수도는 우리나라 화단에 일찍 전해진 것으로 추측되지만 확실한 자료는 남아 있지 않고, 본격적으로 미법산수도가 제작되는 시기는 明末의 南宗文人畵가 전해지기 시작하는 17세기 이후부터이다. 17세기 경 조선에 유입된 明末淸初의 여러 倣古畵譜들은 남종화에 대한 조선 화가들의 이해를 도왔으며, 조선후기에 남종문인화가 성행하는데 결정적인 역할을 담당하였다. 화보의 유입과 함께 미불을 남종문인화의 핵심 인물로서 언급하고 미법산수 양식을 애호한 董其昌의 회화이론과 작품의 유입 역시 조선후기에 남종화가 정착할 수 있었던 중요한 요인이다. 이러한 몇 가지 요인에 기인하여 조선후기 화단에서는 화가인 미불과 남종문인화의 핵심 전통인 미법산수도에 대해 구체적으로 인식하게 되었다.
미법산수도에 대한 양식적 이해는 작품의 제작에서도 드러난다. 조선후기 미법산수도의 제작양상은 크게 두 가지로 구분할 수 있다. 첫 번째로는 미법산수도의 양식 요소 가운데 가장 특징적이라 할 수 있는 ‘米點’을 선택하여 적절하게 활용한 것인데 이는 眞景山水畵에서 두드러지게 나타난다. 鄭敾이 진경산수화에서 사용한 미점은 미불부자의 미점과 사용 목적에서부터 차이를 보인다. 습윤하고 모호한 대기를 표현하기 위해 미점을 사용했던 미불부자와는 달리 정선의 미점은 나무를 간략화 하여 울창한 산의 모습을 효과적으로 표현하기 위해 사용하였다. 이러한 점은 산에 그려진 T자형의 나무들이 능선을 타고 올라가거나 내려가면서 미점으로 변화하는 것을 통해 알 수 있다.
두 번째로는 미법산수도의 양식 뿐 아니라 미불부자가 이 산수화를 통해 추구하고자 했던 ‘평담?천진’의 정신까지 모두 받아들여 전형적인 남종문인화인 미법산수도를 제작한 것이다. 당시 문인들은 동기창의 화론을 통해 미법산수도가 남종화의 계보를 잇는 주요 양식임을 알고 있었으며, 흐릿하고 모호함, 습윤함 등으로 미법산수도를 인식하여 이러한 표현을 통해 화면 속에 ‘평담?천진’과 같은 보편적인 문인화의 이상을 담고자 하였다. 그들은 미법산수도를 배우기 위해 화보를 학습하였지만 자신들이 인식하고 있던 미법산수도의 모습을 재현하기 위해 墨法에 뛰어난 청대 화가들의 작품을 참고했을 것으로 생각된다. 이로 인해 조선후기의 미법산수도에서는 먹의 번짐을 적극적으로 사용하여 당시 중국의 미법산수도에서 사용된 묵법과는 차이를 보인다.
조선후기 미법산수도는 당시 화단에서 남종문인화를 이해하고 수용하는 과정과 동일한 흐름을 보이며 제작되었다. 조선의 화가들은 미법산수도의 양식에 대해 구체적인 지식을 가지고 있었으며, 자신들이 인식하고 있는 미법산수도의 모습을 재현하고자 노력하였다. 이와 같이 본고에서는 조선후기의 문인과 화가들이 가진 미법산수도에 대한 인식과 제작 배경을 살펴 미법산수도가 성행할 수 있었던 원인을 밝혀보았고, 새롭게 양식 분석을 시도하여 조선후기 남종문인화의 흐름 속에서 미법산수도가 차지하는 위치를 확인할 수 있었다. 조선후기 미법산수도의 제작양상을 살펴보는 것은 단지 하나의 화풍이 조선에 유입되고 정착되는 과정을 고찰하는 것일 뿐 아니라 넓은 의미에서는 조선후기 남종문인화의 흐름을 단적으로 파악할 수 있는 논의이기에 그 의의가 있다.
미법산수도는 우리나라 화단에 일찍 전해진 것으로 추측되지만 확실한 자료는 남아 있지 않고, 본격적으로 미법산수도가 제작되는 시기는 明末의 南宗文人畵가 전해지기 시작하는 17세기 이후부터이다. 17세기 경 조선에 유입된 明末淸初의 여러 倣古畵譜들은 남종화에 대한 조선 화가들의 이해를 도왔으며, 조선후기에 남종문인화가 성행하는데 결정적인 역할을 담당하였다. 화보의 유입과 함께 미불을 남종문인화의 핵심 인물로서 언급하고 미법산수 양식을 애호한 董其昌의 회화이론과 작품의 유입 역시 조선후기에 남종화가 정착할 수 있었던 중요한 요인이다. 이러한 몇 가지 요인에 기인하여 조선후기 화단에서는 화가인 미불과 남종문인화의 핵심 전통인 미법산수도에 대해 구체적으로 인식하게 되었다.
미법산수도에 대한 양식적 이해는 작품의 제작에서도 드러난다. 조선후기 미법산수도의 제작양상은 크게 두 가지로 구분할 수 있다. 첫 번째로는 미법산수도의 양식 요소 가운데 가장 특징적이라 할 수 있는 ‘米點’을 선택하여 적절하게 활용한 것인데 이는 眞景山水畵에서 두드러지게 나타난다. 鄭敾이 진경산수화에서 사용한 미점은 미불부자의 미점과 사용 목적에서부터 차이를 보인다. 습윤하고 모호한 대기를 표현하기 위해 미점을 사용했던 미불부자와는 달리 정선의 미점은 나무를 간략화 하여 울창한 산의 모습을 효과적으로 표현하기 위해 사용하였다. 이러한 점은 산에 그려진 T자형의 나무들이 능선을 타고 올라가거나 내려가면서 미점으로 변화하는 것을 통해 알 수 있다.
두 번째로는 미법산수도의 양식 뿐 아니라 미불부자가 이 산수화를 통해 추구하고자 했던 ‘평담?천진’의 정신까지 모두 받아들여 전형적인 남종문인화인 미법산수도를 제작한 것이다. 당시 문인들은 동기창의 화론을 통해 미법산수도가 남종화의 계보를 잇는 주요 양식임을 알고 있었으며, 흐릿하고 모호함, 습윤함 등으로 미법산수도를 인식하여 이러한 표현을 통해 화면 속에 ‘평담?천진’과 같은 보편적인 문인화의 이상을 담고자 하였다. 그들은 미법산수도를 배우기 위해 화보를 학습하였지만 자신들이 인식하고 있던 미법산수도의 모습을 재현하기 위해 墨法에 뛰어난 청대 화가들의 작품을 참고했을 것으로 생각된다. 이로 인해 조선후기의 미법산수도에서는 먹의 번짐을 적극적으로 사용하여 당시 중국의 미법산수도에서 사용된 묵법과는 차이를 보인다.
조선후기 미법산수도는 당시 화단에서 남종문인화를 이해하고 수용하는 과정과 동일한 흐름을 보이며 제작되었다. 조선의 화가들은 미법산수도의 양식에 대해 구체적인 지식을 가지고 있었으며, 자신들이 인식하고 있는 미법산수도의 모습을 재현하고자 노력하였다. 이와 같이 본고에서는 조선후기의 문인과 화가들이 가진 미법산수도에 대한 인식과 제작 배경을 살펴 미법산수도가 성행할 수 있었던 원인을 밝혀보았고, 새롭게 양식 분석을 시도하여 조선후기 남종문인화의 흐름 속에서 미법산수도가 차지하는 위치를 확인할 수 있었다. 조선후기 미법산수도의 제작양상을 살펴보는 것은 단지 하나의 화풍이 조선에 유입되고 정착되는 과정을 고찰하는 것일 뿐 아니라 넓은 의미에서는 조선후기 남종문인화의 흐름을 단적으로 파악할 수 있는 논의이기에 그 의의가 있다.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 미법산수도의 발생과 전개
Ⅲ. 조선후기 미법산수도에 대한 인식
Ⅳ. 조선후기 미법산수도의 제작양상
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
국문초록
Abstract
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