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Wenn wir den Stil Homers mit dem der Bibel vergleichen, merken wir sofort, dass bei Homer die Erscheinungen ausgeformt sind, in allen Teilen tastbar und sichtbar, in ihren zeitlichen und raumlichen Verhaltnissen genau bestimmt zu vergegenwartigen. Es verhalt sich nicht anders mit den inneren Vorgangen. Auch von ihnen bleibt nichts verborgen und unausgesprochen. Sie sind auch im Affekt wohl disponiert. Die Figuren Homers geben ihr Inneres in der Rede kund, und was sie nicht zu anderen sagen, das sprechen sie im eigenen Herzen, so dass es der Leser erfahrt.
Also nennen wir solchen Stil der Erzahlung rhetorisch, der keine Spannung sowie keinen Hintergrund kennt. wahrend wir den anderen Stil der biblischen als die Rhetorik des Inneren. Auch in der biblischen Erzahlung wird gesprochen, doch dient die Rede nicht wie bei Homer der ausgeformten Kundgabe des innerlich Gemeinten. Sie dient dem Hinweis auf ein Gemeintes, das unausgesprochen bleibt. Aus diesen Beobachtungen Erich Auerbachs in seinem Buch Mimesis, versucht diese Studie den unterscheideden Merkmalen der poetischen Stilistik nachzugehen.
Wenn die Literatur wie bei Homer nur die Außenwelt direkt sichtbar und greifbar, also rhetorisch darstellt, verliert sie ihre Identitat als die Konstruktion der Welt, weil die Konstruktion gehort selbst zur Seele und zum Geist. Die Errungenschaften der Reprasentation bei der modernen Literatur beanspruchen nicht die rhetorische Beschreibung im Sinne der guten Sinne(bon sens), sondern die Konstruktion der Sphare des Inneren, die eigentlich von dem Leser zu deuten ist.
Das Innere bezeichnet, auf den Menschen angewandt, die schwer zu definierenden Krafte, Erlebnissen, Bewegungen der Seele. Es wurde in der deutschen Sprache des 18. Jahrhunderts der deutschen Literatur die Krafte des Gemutes, des Herzens, des Gefuhls. Also heisst das Innere jenes Vermogen, das in der Außenwelt nicht direkt sichtbar und greifbar ist, doch introspektiv erfahren wird. In der modernen deutschen bzw. koreanischen Literatur spielt die Rhetorik des Inneren große Rolle, die die innere Welt des Subjekts, seines Gefuhls, der Imagination und der Reflexion als die Elemente der neuen Sprache darstellt. Die neue Psychologie stimmte zur neuen Lehren vom Ausdruck, von Mimik und Physiognomie uber die Selbsterforschung.
Also nennen wir solchen Stil der Erzahlung rhetorisch, der keine Spannung sowie keinen Hintergrund kennt. wahrend wir den anderen Stil der biblischen als die Rhetorik des Inneren. Auch in der biblischen Erzahlung wird gesprochen, doch dient die Rede nicht wie bei Homer der ausgeformten Kundgabe des innerlich Gemeinten. Sie dient dem Hinweis auf ein Gemeintes, das unausgesprochen bleibt. Aus diesen Beobachtungen Erich Auerbachs in seinem Buch Mimesis, versucht diese Studie den unterscheideden Merkmalen der poetischen Stilistik nachzugehen.
Wenn die Literatur wie bei Homer nur die Außenwelt direkt sichtbar und greifbar, also rhetorisch darstellt, verliert sie ihre Identitat als die Konstruktion der Welt, weil die Konstruktion gehort selbst zur Seele und zum Geist. Die Errungenschaften der Reprasentation bei der modernen Literatur beanspruchen nicht die rhetorische Beschreibung im Sinne der guten Sinne(bon sens), sondern die Konstruktion der Sphare des Inneren, die eigentlich von dem Leser zu deuten ist.
Das Innere bezeichnet, auf den Menschen angewandt, die schwer zu definierenden Krafte, Erlebnissen, Bewegungen der Seele. Es wurde in der deutschen Sprache des 18. Jahrhunderts der deutschen Literatur die Krafte des Gemutes, des Herzens, des Gefuhls. Also heisst das Innere jenes Vermogen, das in der Außenwelt nicht direkt sichtbar und greifbar ist, doch introspektiv erfahren wird. In der modernen deutschen bzw. koreanischen Literatur spielt die Rhetorik des Inneren große Rolle, die die innere Welt des Subjekts, seines Gefuhls, der Imagination und der Reflexion als die Elemente der neuen Sprache darstellt. Die neue Psychologie stimmte zur neuen Lehren vom Ausdruck, von Mimik und Physiognomie uber die Selbsterforschung.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 말로 표현될 수 없는 것이
Ⅲ. 말로 표현되지 않고
Ⅳ. 표현한 것에 내포되어 있다
Ⅴ. 수사학의 극복
Ⅵ. 나가는 말
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (0)
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