Литературное и художественное значение драмы Александра Блока 「Балаганчик」 весьма огромное. Несмотря на это, драма до сих пор не вполне исследуется и обьясняется, и не полностью понимается, и к тому же, собственно в Корее она подвергает фактически совершенному недоумению. Представляется, причины такой ситуации вокруг исследований драмы найдутся в ее сложных смысловых нагрузках, тесно пересекаемых эстетических подтекстов своего времени. При этом, данная статья ставит цель чтобы проанализовать текст драмы и разьяснить ее смысл с точки зрения эстетических полемик и проблематик - именно метапоэтики.
В метапоэтическом плане 「Балаганчика」 обнаруживаются актуальные для того времени концепции - идеи Вяч. Иванова о театре-мистерии и жизнетворчестве. Блок размышляет об эстетических проблемах своей эпохи, соединяя эти метапоэтические темы с собственныеми лирическими темами. Но созданная ими драма, в свою очередь, пытается разрушить основу, на которой сама стоит. Она призвана отвергнуть современные Блоку эстетические идеи, в том числе и его собственные поэтические темы. Центральной философской идеей 「Балаганчика」 является разрушение и разоблачение, и театральное действие в этой пьесе, развертываясь, отрицает собственную достоверность. Поэтому драма Блока 「Балаганчик」 - это самая жестокая саморефлексия, можно бы ее определить как “поэзией о поэзии”. Вопреки ожиданиям символистского окружения, Блок создает произведение, через действие которого разоблачается несостоятельность идей “факельного театра” и одновременно нежизнеспособность замкнутого мира своей лирики. В этом смысле главная идея драмы, “трансцендентальная ирония” рассматривает достоверность этих метафизичеких миров.
Разоблачение в драме 「Балаганчик」 исполняется большей частью способом “театральности”, с помощью которой Блок разоблачает иллюзорность и искусственность эстетической действительности на сцене. При этой проблематике в драме размышляется известный символистской тезис “жизнетворчество”. В 「Балаганчике」 ставятся вопросы об иллюзорности искусства как signifiant художественного знака при проблематике соотношения искусства и жизни. Драма подвергает сомнению жизнеспособность театральных иллюзий и подлинность театральных знаков, которые воспринимались как данность репрезентитивным театром прежних времен. Эта тема иллюзорности театрального действия, собственно мистериального действия, здесь приносит сомнение о самой жизнеспособности современного искусства. Оттуда у Блока начинается упорный путь размышлений и интерпретаций о тезисе “жизнетворчество,” который впоследствии приводит к заключению, что искусство и жизнь должны быть в диалогическом соотношении в Бахтиновском смысле, и они должны быть друг другу жизненным партнером в вечном диалоге.