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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2013.5
- 수록면
- 29 - 58 (30page)
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초록· 키워드
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Paul Claudel presente dans son recueil Connaissance de l"Est, quelques paysages concrets de la Chine, soit naturels, soit culturels: montagne, cascade, fleuve, source, jardin, Pagode, temple, ville, etc. Nous voulons y trouver non seulement la variete des paysages exterieurs mais aussi le symbolisme et les connotations tres riches. Il s"agit d"une geographie culturelle qui s"interesse aux vestiges culturels imprimes dans le paysage naturel.
Pour analyser les paysages naturels dans le recueil, nous avons recours aux pensees traditionnelles de l"Asie, ‘Yang et Yin’ ainsi que ‘Feng Shui’ qui interessent Claudel. Nous constatons quelques paysages dans lesquels se communiquent le ciel et la terre, se harmonisent l"humain et la nature.
Nous trouvons ausssi que pour representer les paysages culturels, Claudel ne neglige jamais ce sujet de la communication entre l"homme et le monde. Malgre quelques caracteres artificiels du jardin, le poete y trouve la pensee chinoise qui pretend qu" “on ne detruit pas impunement l"harmonie de la nature.” C"est ainsi que le jardin, creature par l"homme, devient le symbole representif de la communication entre l"homme et la nature.
Nous analysons pour conclure notre etude le paysage des lieux religieux, la Pagode et la cite de temples. Claudel trouve que l"environnement et l"edifice de ces lieux religieux s"accommodent a la doctrine bouddhique. Les paysages de la Pagode et de la cite de temples offrent des espaces analogues au monde ideal bouddhique dans lequel se fondent toutes les frontieres entre les dieux differents, entre le sacre et le profane. La Chine, tel que la concoit Claudel apparait l"espace unitaire et harmonieux ou ne sont plus interrompus l"humain et la nature, la vie profane et le monde religieux, ainsi que ‘le monde ou nous sommes’ et ‘le monde ou nous ne somme pas’.
Notre etude met en relief la perspicacite claudelienne de la communication entre le monde et l"humain, avec laquelle Claudel dechiffre les paysages varies et complexes de l"immense continent de la Chine.
Pour analyser les paysages naturels dans le recueil, nous avons recours aux pensees traditionnelles de l"Asie, ‘Yang et Yin’ ainsi que ‘Feng Shui’ qui interessent Claudel. Nous constatons quelques paysages dans lesquels se communiquent le ciel et la terre, se harmonisent l"humain et la nature.
Nous trouvons ausssi que pour representer les paysages culturels, Claudel ne neglige jamais ce sujet de la communication entre l"homme et le monde. Malgre quelques caracteres artificiels du jardin, le poete y trouve la pensee chinoise qui pretend qu" “on ne detruit pas impunement l"harmonie de la nature.” C"est ainsi que le jardin, creature par l"homme, devient le symbole representif de la communication entre l"homme et la nature.
Nous analysons pour conclure notre etude le paysage des lieux religieux, la Pagode et la cite de temples. Claudel trouve que l"environnement et l"edifice de ces lieux religieux s"accommodent a la doctrine bouddhique. Les paysages de la Pagode et de la cite de temples offrent des espaces analogues au monde ideal bouddhique dans lequel se fondent toutes les frontieres entre les dieux differents, entre le sacre et le profane. La Chine, tel que la concoit Claudel apparait l"espace unitaire et harmonieux ou ne sont plus interrompus l"humain et la nature, la vie profane et le monde religieux, ainsi que ‘le monde ou nous sommes’ et ‘le monde ou nous ne somme pas’.
Notre etude met en relief la perspicacite claudelienne de la communication entre le monde et l"humain, avec laquelle Claudel dechiffre les paysages varies et complexes de l"immense continent de la Chine.
목차
1. 서론
2. 자연 경관들: 천지, 산수 그리고 인간
3. 문화 경관들: 정원, 종교적 장소들
4. 결론
참고문헌
Resume
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