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省齋 柳重敎(1832-1893)는 『省齋集』 46권 ?書社旬講儀??書社禮食儀?, ?書社習禮節次?, ?書社飮禮約束?등에서 강학, 습례 절차와 그에 따른 樂의 절도 및 사용 방법에 대해 매우 상세히 서술하고 있다. 또한 부록 ?絃歌軌範?에는 律呂와 琴律에 대한 이론, 樂章이 실려 있는데, 특히 율곡 선생의 ?高山歌?, 주자의 ?小學題辭?, ?六君子畵像贊?, 및 省齋 자신이 지은 한시 등을 악보화한 자료는 그의 강학활동과 樂의 관련성을 파악할 수 있는 중요한 자료이다.
유중교의 강학활동에서 ‘樂‘이 교육과 연관되어 실현된 부분은 대체로 세 가지로 구분할 수 있다. 첫째는 향음주례, 습례 등의 학교 의식에 ‘樂‘이 활용되는 것이다. 둘째는 강학할 때 음률이 있는 암송을 통해 학습하는 것이다. 셋째는 ‘樂‘ 그 자체의 기능을 연마하기 위한 교육으로 이것은 오늘날의 음악교육에 해당한다. 종합하면 유중교는 예악을 통해 훌륭한 심성을 함양하도록 가르치는 것 즉, ‘敎以禮樂’을 실현하고자 하였으며 이것은 현재에도 우리가 모범으로 삼아야 마땅한 훌륭한 교육 전통이자 방법이다.
유중교의 강학활동에서 ‘樂‘이 교육과 연관되어 실현된 부분은 대체로 세 가지로 구분할 수 있다. 첫째는 향음주례, 습례 등의 학교 의식에 ‘樂‘이 활용되는 것이다. 둘째는 강학할 때 음률이 있는 암송을 통해 학습하는 것이다. 셋째는 ‘樂‘ 그 자체의 기능을 연마하기 위한 교육으로 이것은 오늘날의 음악교육에 해당한다. 종합하면 유중교는 예악을 통해 훌륭한 심성을 함양하도록 가르치는 것 즉, ‘敎以禮樂’을 실현하고자 하였으며 이것은 현재에도 우리가 모범으로 삼아야 마땅한 훌륭한 교육 전통이자 방법이다.
목차
요약
Ⅰ. 省齋 柳重敎와『省齋集』
Ⅱ. 유중교의 강학활동과 樂
Ⅲ. 결론
참고문헌
Abstract
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