集安 高句麗碑의 性格과 주변의 高句麗 古墳

정호섭

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정호섭 (한성대학교)

저널정보: 한국고대사학회 한국고대사연구 한국고대사연구 70

발행연도: 2013.6

수록면: 101 - 138 (38page)

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집안 고구려비의 성격에 대해 墓上立碑의 실물인 수묘비로 이해하기보다는 수묘제 정비와 매매금지령을 담은 광개토왕의 교령비로 제시하였다. 특히 집안 고구려비의 8행에 보이는 烟戶頭가 고구려 각 왕릉 연호의 戶主로 해석할 수 없음을 논하였다. 그것은 戶頭의 용례가 唐代 이전 시기에는 보이지 않는 점에서 烟戶頭를 고구려식 표현으로 보았다. 이에 대한 단서는 평양성 석각의 百頭의 용례를 통해 살펴보았는데, 축성 책임자인 百頭의 용례로 보아 烟戶頭는 전체 수묘인 연호들의 책임자로 이해하였다. 또한 고구려 관등에서 ‘?衣頭大兄’의 사례를 통해 볼 때도 ‘?衣+頭+大兄’ 으로 구성된 점에서 頭는 우두머리 혹은 책임자 정도로 표현으로 생각된다. 烟戶頭의 실체는 광개토왕비에 보이는 國烟 20家와 동일한 것으로 이해된다. 또한 집안 고구려비가 墓上立碑의 실물인 수묘비가 될 수 없는 이유를 당시 역사적 정황이나 고대 사회상에 대한 이해의 측면에서 몇 가지 지적하였다. 집안 고구려비의 원위치는 마선하 서쪽 도로 부근의 段丘上으로 추정하였다.
한편, 수묘제와 관련하여 비슷한 내용을 전하고 있는 광개토왕비와는 비교?검토의 자료로 활용해야 함을 전제로 광개토왕비와 집안 고구려비의 상관관계를 해명해보았다. 광개토왕비의 수묘인 연호 부분은 별도의 텍스트로 존재한 집안 고구려비를 기본으로 수묘제 정비와 개편에 관한 광개토왕의 훈적을 보여주기 위한 차원에서 쓴 내용일 가능성이 높다. 바로 집안 고구려비는 광개토왕비 수묘제 연호 내용의 토대가 되었던 수묘제 정비와 매매금지에 관한 광개토왕이 내린 명령을 담은 교령비였다고 할 것이다.

This article reviews historiography on estimation of buried men in royal tombs, along with a brief introduction of royal tombs in Maseongu area. This work aims to present relationship between royal tombs inMaseongu and Jiban area for the excavation site of Goguryeobi, which is located in the former area. Yet, it is not still feasible to link these two directly. In particular, this connection is not feasible when features of Goguryeobi are not regarded as Sumyobi(the tomb of the guardian), the actual object of Myoseongibbi(墓上立碑).
This article understands features of Jian Gogureybi(高句麗碑) as a decree on the maintenance of Sumyo system and ban on bargaining. Specifically, it points out that the head of era name(烟戶頭) in the 8th line of Jiban Gogureyobi cannot be interpreted as householders of each Goguryeo royal tombs’ era name. Rather, it discusses that the head of era name is Goguryeo style in the sense that the usage of it was not in existence, in the pre-Tang Dynast period. The evidence for it is the usage of baekdu(百頭) in carve stone of Pyeongyang castle, in which the head of era name is understood as the person in charge of the era name of all Sumyo system derived from the usage of baekdu(百頭) of castle builder. Also, the case of ‘Joeuidudaehyeong(?衣頭大兄)’ in the Goguryeo’s official rank system shows that modu(某頭) is an expression for the head of a group. The substance of the head of era name is the same as the gukyeon(國烟) 20 family in which gukyeon is a person in charge, while ganyeon(看烟) conducts Sumyo.
Moreover, this article argues that the Jiban Goguryeobi should not be regarded as the actual object of myosangibbi(墓上立碑) in the context of historical situation and the ancient society. In addition, it presumes that Jiban Goguryeobi was the sole decree monument of the King Gwanggaeto which contained the maintenance of Sumyo system and ban on bargaining and was established in theMaseongu area, and river terrace on the westroad of Maseonha is deemed to be its original location.
On the other hand, this article elucidates the relation between the tomb of the King Gawanggaeto and Goguryeobi on the premise that the latter needs to be considered as a material for examination of and comparison to the former that informs similar information on the Sumyo system. It is highly possible that the content of the era name of guardian of tomb’s part in the tomb of the King Gwanggaeto was written in order to present the King Gwanggaeto’s achievement regarding the maintenance and reformation of Sumyo system based on the Jiban Goguryeobi which existed separately. That is, the Jiban Goguryeobi can be viewed as a degree proclaimed by the King Gwanggaeto on the maintenance of the Sumyo system and ban on bargaining which provided basis for the era name of the King Gwanggaeto’s sumyo.

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5. [기타자료] - / / 隋書

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Hosub JUNG

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