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自然?大地對於人類的影響，主要是通過風和云等?象現象表現出來的。其中，由於風和雨又?農業生?有著緊密的聯系，從?早以前開始就成爲了方士們的關注對象，?試圖掌握這些自然現象中所包含的內在規律。望?術通過觀察和分析云?日月周圍的?，認爲可以預測事情的某一方面，?以這一前提爲立足点。有關?的觀念本身雖然難以理解，但由於云?和?候是我們可以通過感官來進行認知的東西，通過?們的形態、顔色、動態等等，來發現?們具有的規律性，再通過這些內容來預測人事。
古代的漆器，或是畵像石中描繪的云?紋就是一?表現?的方法。云?紋的形態比較寫實，在圖畵中經常?龍或是怪?的禽獸相伴出現，也出現於四神?、西王母的左右，同時反映出祈求再生和永生的意圖。將云??占卜相結合的圖畵，可擧馬王堆漢墓的《天文?象雜占》。此處所見代表各國的云彩形態主要以牛或馬居多，也有樹、人、車輪等等。筆者認爲，?其說這些內容反映的是云彩，不如說?們是各國的象征，是能預測國運的興亡盛衰和君主成敗的一?象征性神物。望?術的邏輯主要基於直觀觀察。如京房之例，利用易?卦來解釋太陽的蒙?，可知其中也導入了象數易學的理論。《天文?象雜占》中也出現了占星術的分野理論，也有五行說的痕跡。他們試圖通過這些理論來使望?術更加系統化。
在歷史事實中，望?術最初活用於觀察天子的?。雖然?早以前的東南地區有天子之?的俗諺可能出於望?家們之手，但有關漢高祖劉邦的各種帝王之?說也恰恰說明了望?家們的活躍程度。?外，望?術在軍事上也起到了非常重要的作用。如，通過雲?來預測兵亂的發生，又或是在戰爭中預測敵軍的動態，以及在采取軍事活動之前利用云?占來進行決策的例子不在少數。秦漢統一以後，社會逐漸進入安定局面，望?術的需求只表現在預測未來?象的方面。通過云?來發現物候和?候的一定規律，便是望?術存在的根据。但認爲自然不是客觀的存在，立足於將其看做是上天?示、吉凶預示的這種自然觀的望?術的技術?知識，想要發展到科學的階段是有一定局限性的。
古代的漆器，或是畵像石中描繪的云?紋就是一?表現?的方法。云?紋的形態比較寫實，在圖畵中經常?龍或是怪?的禽獸相伴出現，也出現於四神?、西王母的左右，同時反映出祈求再生和永生的意圖。將云??占卜相結合的圖畵，可擧馬王堆漢墓的《天文?象雜占》。此處所見代表各國的云彩形態主要以牛或馬居多，也有樹、人、車輪等等。筆者認爲，?其說這些內容反映的是云彩，不如說?們是各國的象征，是能預測國運的興亡盛衰和君主成敗的一?象征性神物。望?術的邏輯主要基於直觀觀察。如京房之例，利用易?卦來解釋太陽的蒙?，可知其中也導入了象數易學的理論。《天文?象雜占》中也出現了占星術的分野理論，也有五行說的痕跡。他們試圖通過這些理論來使望?術更加系統化。
在歷史事實中，望?術最初活用於觀察天子的?。雖然?早以前的東南地區有天子之?的俗諺可能出於望?家們之手，但有關漢高祖劉邦的各種帝王之?說也恰恰說明了望?家們的活躍程度。?外，望?術在軍事上也起到了非常重要的作用。如，通過雲?來預測兵亂的發生，又或是在戰爭中預測敵軍的動態，以及在采取軍事活動之前利用云?占來進行決策的例子不在少數。秦漢統一以後，社會逐漸進入安定局面，望?術的需求只表現在預測未來?象的方面。通過云?來發現物候和?候的一定規律，便是望?術存在的根据。但認爲自然不是客觀的存在，立足於將其看做是上天?示、吉凶預示的這種自然觀的望?術的技術?知識，想要發展到科學的階段是有一定局限性的。
목차
머리말
1. 氣의 표현방식과 雲氣
2. 望氣의 논리와 방법
3. 望氣術의 활용
맺음말
參考文獻
〈中文摘要〉
참고문헌 (49)
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