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이 글은 퇴계 이황의 주역학에 대한 기존의 연구 성과를 점검하고, 그의 주역학을 전체 경학의 차원에서 다루면서 미진한 영역이었던 『계몽전의啓蒙傳疑』의 주역학과 『주역석의周易釋義』에 나타난 주역학과의 연관성을 탐구한 논문이다.
이황의 주역학은 『계몽전의』와 『주역석의』, 그리고 제자들에게 보낸 편지글, 『성학십도』의 태극도 등에서 추출할 수 있는데, 『계몽전의』는 처음부터 이황이 주희의 『역학계몽』의 의혹을 해소하기 위해 저술한 것 이어서 상수적 설명이 위주가 될 수밖에 없고, 『성학십도』의 태극도 또한 음양오행 등의 상수학적 설명이 반드시 필요한 것들이며, 제자들에게 보낸 편지글도 대부분 제자들의 상수학적 질문에 응답하는 것들이라서 이황의 주역학이 상수학 편향성을 지닌 것으로 자칫 오해할 소지가 충분히 있지만, 『주역석의』와 함께 놓고 보면 이황의 상수학적 설명들은 의혹 해소 차원에서 불가피하게 전개된 것이다.
이황은 정이의 의리적 해석에 전적으로 의지하면서 정전으로 해소되지 않는 부분에 한해서만 주희의 본의를 활용하였다. 따라서 이황의 주역학을 상수학 계열로 간주하는 것은 근거가 없다. 역시 이황의 성리철학체계에서 리발理發의 작동성ㆍ능동성과 같은 실천적 의지의 목표가 중요한 것이었다면 그의 주역학도 같은 목표의식을 지녔을 것으로 보는 것이 타당하다. 『계몽전의』에 나타난 상수학이 상수학 자체의 탐구를 목적하고 있는 것이 아니라 의리 탐구의 보조적 수단이었음을 『주역석의』의 구성체제와 내용을 통해 검증할 수 있다.
이황의 주역학은 『계몽전의』와 『주역석의』, 그리고 제자들에게 보낸 편지글, 『성학십도』의 태극도 등에서 추출할 수 있는데, 『계몽전의』는 처음부터 이황이 주희의 『역학계몽』의 의혹을 해소하기 위해 저술한 것 이어서 상수적 설명이 위주가 될 수밖에 없고, 『성학십도』의 태극도 또한 음양오행 등의 상수학적 설명이 반드시 필요한 것들이며, 제자들에게 보낸 편지글도 대부분 제자들의 상수학적 질문에 응답하는 것들이라서 이황의 주역학이 상수학 편향성을 지닌 것으로 자칫 오해할 소지가 충분히 있지만, 『주역석의』와 함께 놓고 보면 이황의 상수학적 설명들은 의혹 해소 차원에서 불가피하게 전개된 것이다.
이황은 정이의 의리적 해석에 전적으로 의지하면서 정전으로 해소되지 않는 부분에 한해서만 주희의 본의를 활용하였다. 따라서 이황의 주역학을 상수학 계열로 간주하는 것은 근거가 없다. 역시 이황의 성리철학체계에서 리발理發의 작동성ㆍ능동성과 같은 실천적 의지의 목표가 중요한 것이었다면 그의 주역학도 같은 목표의식을 지녔을 것으로 보는 것이 타당하다. 『계몽전의』에 나타난 상수학이 상수학 자체의 탐구를 목적하고 있는 것이 아니라 의리 탐구의 보조적 수단이었음을 『주역석의』의 구성체제와 내용을 통해 검증할 수 있다.
목차
요약문
1. 머리말
2. 퇴계 주역학의 연구사 분석
3. 퇴계 주역학의 성격과 석의釋義의 역학사적 의미
4. 퇴계 『주역석의』의 특징
5. 맺음말
참고문헌
참고문헌 (50)
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