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周王山は‘周王’話と關聯された山だ。‘周王’話は訥翁が撰述てた≪周王內記≫に傳する。この文は≪周王內記≫の性格とそれに含まれた思想を吟味しようと作成された。
≪周王內記≫は周王の登場と活動を唐と渤海、新羅を連結して敍述した內容と周王の死、庶子周曦が石屛山に泊まりながらいろんな思想を身につける過程が含まれている。周王は主に8世紀後半に活動したが、周曦がふさわしい人物は新羅、高麗、朝鮮初に活動した先賢と高僧だった。≪周王內記≫は朝鮮世祖の卽位と關聯なって周王山に隱遁しようとする人が8世紀後半以降朝鮮初期まで周曦を中心に傳承なった話を中心で編んだ文ではないかと思う。
≪周王內記≫には儒敎と佛敎、道敎に?する理解と一?に固有信仰が含まれた。周曦は儒敎的素養を備えたが、君王を中心とした上下秩序の構築より‘忠孝’を基にした人間の道理をさらに浮刻した。また、彼は道敎の最高神と呼ばれたが新羅に?在しながら漸次佛敎に深く沈潛した。彼は天文と地理に精通した懶翁と無學、道詵などと交わりながら東國山水の順逆に少なからぬ關心を持った。特別に彼は佛家に依託した後には漸次太白山神靈、伽倻山孤雲仙令、八公山山靈など東國の固有神靈と深い關係を結び、道敎より佛敎、佛敎より固有山神信仰に慣れていた。
景觀が優れた周王山は現實をもとに苦難の生き方をする人たちに理想鄕な仙境に認識なった。朝鮮初期に世祖の卽位と同じ歷史的事件が起きながら、周王山は儒敎?佛敎?道敎三敎の融合はもちろん"仙道"を强調する固有信仰と密接な修行處となった。このような雰圍氣は壬辰倭亂前後に朝鮮仙道の源流を整立する動きとも關聯なったようだ。
≪周王內記≫は周王の登場と活動を唐と渤海、新羅を連結して敍述した內容と周王の死、庶子周曦が石屛山に泊まりながらいろんな思想を身につける過程が含まれている。周王は主に8世紀後半に活動したが、周曦がふさわしい人物は新羅、高麗、朝鮮初に活動した先賢と高僧だった。≪周王內記≫は朝鮮世祖の卽位と關聯なって周王山に隱遁しようとする人が8世紀後半以降朝鮮初期まで周曦を中心に傳承なった話を中心で編んだ文ではないかと思う。
≪周王內記≫には儒敎と佛敎、道敎に?する理解と一?に固有信仰が含まれた。周曦は儒敎的素養を備えたが、君王を中心とした上下秩序の構築より‘忠孝’を基にした人間の道理をさらに浮刻した。また、彼は道敎の最高神と呼ばれたが新羅に?在しながら漸次佛敎に深く沈潛した。彼は天文と地理に精通した懶翁と無學、道詵などと交わりながら東國山水の順逆に少なからぬ關心を持った。特別に彼は佛家に依託した後には漸次太白山神靈、伽倻山孤雲仙令、八公山山靈など東國の固有神靈と深い關係を結び、道敎より佛敎、佛敎より固有山神信仰に慣れていた。
景觀が優れた周王山は現實をもとに苦難の生き方をする人たちに理想鄕な仙境に認識なった。朝鮮初期に世祖の卽位と同じ歷史的事件が起きながら、周王山は儒敎?佛敎?道敎三敎の融合はもちろん"仙道"を强調する固有信仰と密接な修行處となった。このような雰圍氣は壬辰倭亂前後に朝鮮仙道の源流を整立する動きとも關聯なったようだ。
목차
【국문초록】
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. ≪주왕내기≫의 내용과 성격
Ⅲ ≪주왕내기≫의 유불도 삼교와 고유신앙 전승
Ⅳ. 맺음말
【참고문헌】
日文抄錄
참고문헌 (11)
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