지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 동국대학교 불교문화연구원 불교학보 불교학보 제74집
- 발행연도
- 2016.3
- 수록면
- 9 - 39 (31page)
- DOI
- 10.18587/bh.2016.03.74.9
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
『섭대승론』에서의 알라야식의 존재증명은, 교학상의 개별적 문제를 논증의 소재로 삼고 있는 『유가론』이나 『유식론』과는 달리 雜染과 淸淨의 일체법, 번뇌-업-生의 잡염이라는 현실적 측면과 세간 ․ 출세간의 청정이라는 이상적 측면에 걸친 일관된 교리조직상에서 이루어지고 있다. 즉 알라야식(혹은 異熟識)이 존재하지 않는다면, 다시 말해 6識만으로는 ① 번뇌와 ② 업과 ③ 生이라는 12연기(윤회)의 雜染도, 結生이후의 일련의 사태 이를테면 ④ 有色根의 執受(유지)도, ⑤ 識과 名色의 相依도, ⑥ 4食 중의 識食도, ⑦ 죽음(命終)도 불가능할뿐더러 ⑧ 세간과 ⑨ 출세간의 淸淨도, 나아가 ⑩ 멸진정 역시 그러하기 때문에 6識과는 별도의 실체로서 이와 동시에 존재하는 알라야식을 설정해야 한다는 것이다.
좀 더 상론하면 첫째, 6識은 前滅後生하기 때문에, 다시 말해 前法(원인=能熏)이 존재할 때 後法(결과=所熏)은 아직 생겨나지 않았고, 後法이 존재할 때 전법은 이미 사라졌기 때문에 인과상속이 불가능하다.(①⑧⑨) 둘째, 結生의 화합識이 意識일 경우 동일 종류의 두 識이 同時俱轉한다는 과실이 야기된다.(③) 셋째, 6識은 언제 어디서나, 소연과 행상을 갖지 않는 동일種類로서 존재하는 것이 아니다.(③④⑥⑩) 無性은 이 중 過未無體에 근거한 첫 번째 비판을 경량부 설에 대한 것이라 해설하였고, 중현의 전언에 따르면 두 번째 비판은 ‘동일根에 근거한 二識俱轉’의 상좌 설에 대한 것이며, 세 번째 비판대상 역시 동아시아 법상교가나 중현에 의하면 末經部의 上座部나 상좌 슈리라타 혹은 譬喩者 설로 확인된다.
그리고 6識이 關說되지 않은 ② 業雜染證, ⑤ 識․ 名色相依證, ⑦ 命終證의 경우 또한 세 번째 비판, 즉 이숙식을 6識에서 구하고 있는 경량부에 대한 비판이 전제된 것으로, 窺基는 『성유식론』의 心染淨證과 識․ 名色相緣證과 生死心證에 대해 해설하면서 이를 경량부/上座部 설로 평석하고 있다.
『섭대승론』의 저자 무착 또한 알라야식 존재증명을 “色心이 無間으로 생겨날 때 [전찰나의 법은 후 찰나의] 제법의 종자가 된다”는 어떤 이의 주장에 대한 비판으로 총괄하였는데, 이는 『순정리론』에서 上座 슈리라타 설로 인용될 뿐더러 窺基 등 동아시아 법상교가는 경량부, 혹은 經爲量의 上座部(*Sthavirapāṣika)로 평석하였다. 이 같은 사실로 볼 때 『섭대승론』에서의 알라야식 존재증명은 경량부의 6識종자설 비판을 전제로한 것이라 할 수 있다.
좀 더 상론하면 첫째, 6識은 前滅後生하기 때문에, 다시 말해 前法(원인=能熏)이 존재할 때 後法(결과=所熏)은 아직 생겨나지 않았고, 後法이 존재할 때 전법은 이미 사라졌기 때문에 인과상속이 불가능하다.(①⑧⑨) 둘째, 結生의 화합識이 意識일 경우 동일 종류의 두 識이 同時俱轉한다는 과실이 야기된다.(③) 셋째, 6識은 언제 어디서나, 소연과 행상을 갖지 않는 동일種類로서 존재하는 것이 아니다.(③④⑥⑩) 無性은 이 중 過未無體에 근거한 첫 번째 비판을 경량부 설에 대한 것이라 해설하였고, 중현의 전언에 따르면 두 번째 비판은 ‘동일根에 근거한 二識俱轉’의 상좌 설에 대한 것이며, 세 번째 비판대상 역시 동아시아 법상교가나 중현에 의하면 末經部의 上座部나 상좌 슈리라타 혹은 譬喩者 설로 확인된다.
그리고 6識이 關說되지 않은 ② 業雜染證, ⑤ 識․ 名色相依證, ⑦ 命終證의 경우 또한 세 번째 비판, 즉 이숙식을 6識에서 구하고 있는 경량부에 대한 비판이 전제된 것으로, 窺基는 『성유식론』의 心染淨證과 識․ 名色相緣證과 生死心證에 대해 해설하면서 이를 경량부/上座部 설로 평석하고 있다.
『섭대승론』의 저자 무착 또한 알라야식 존재증명을 “色心이 無間으로 생겨날 때 [전찰나의 법은 후 찰나의] 제법의 종자가 된다”는 어떤 이의 주장에 대한 비판으로 총괄하였는데, 이는 『순정리론』에서 上座 슈리라타 설로 인용될 뿐더러 窺基 등 동아시아 법상교가는 경량부, 혹은 經爲量의 上座部(*Sthavirapāṣika)로 평석하였다. 이 같은 사실로 볼 때 『섭대승론』에서의 알라야식 존재증명은 경량부의 6識종자설 비판을 전제로한 것이라 할 수 있다.
목차
〈한글요약〉
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 알라야식 존재증명과 경량부
Ⅲ. 결어
〈참고문헌〉
〈Abstracts〉
참고문헌 (24)
참고문헌 신청
ADV.: Abhidharmadīpa with Vibhāṣāprabhāvṛtti, Edited by P. S. Jaini. Tibetan Sanskrit Works Series 4. Patna: Kashi Prasad Jayaswal Research Institute, 1973.
AKBh.: Abhidharmakośabhāṣya. Edited by P Pradhan, Tibetan Sanskrit Works Series 8, Patna: Kashi Prasad Jayaswal Research Institute, 1976.
AKVy.: Abhidharmakośavyākhyā. Edited by U. Wogihara, Tokyo: Sankibo Buddhist Book Store, 1989. reprint.
五百大阿羅漢 等, 阿毘達磨大毘婆沙論(大正藏27).
世親, 현장역, 阿毘達磨俱舍論(大正藏29).
AKBh.: Abhidharmakośabhāṣya. Edited by P Pradhan, Tibetan Sanskrit Works Series 8, Patna: Kashi Prasad Jayaswal Research Institute, 1976.
AKVy.: Abhidharmakośavyākhyā. Edited by U. Wogihara, Tokyo: Sankibo Buddhist Book Store, 1989. reprint.
五百大阿羅漢 等, 阿毘達磨大毘婆沙論(大正藏27).
世親, 현장역, 阿毘達磨俱舍論(大正藏29).
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
『순정리론』과 『성유식론』- 경량부와 관련하여 -
한국불교학
2021 .11
-
경량부 종자설에 대한 중현과 무착의 비판, 그리고 세친의 딜레마
인도철학
2017 .01
-
알라야識의 존재증명과 경량부(Ⅰ) : 『유가사지론』의 경우
불교학보
2015 .04
-
先代軌範師의 ‘色心互熏說’ 散考(續)
불교연구
2015 .01
-
알라야식에 대해 다시 생각한다 - 경량부의 ‘미세한 의식’과 관련하여
불교학보
2020 .06
-
구사론주 세친과 유가사 세친의 (불)연속성 문제에 관하여
인도철학
2022 .08
-
上座 슈리라타의 ‘舊隨界’
불교연구
2017 .01
-
초기 유식사상의 이숙개념에 보이는 인과론의 특징
인도철학
2017 .01
-
상좌 슈리라타의 연기관 -연기 法說의 두 정형구 ‘此有故彼有 此起故彼起’의 해석과 관련하여-
불교학리뷰
2021 .10
-
Premise and Validity of Proofs for the Existence of God in the Middle Ages
Catholic Theology and Thought
2019 .07
-
경량부-세친의 찰나설의 재고 ‒ 찰나의 연속과 단절에 대한 중관학파 제논사의 해석을 중심으로 ‒
한국불교학
2016 .01
-
선대궤범사와 상좌 슈리라타 : `복업은 증장한다`는 경설 해석과 관련하여
불교학보
2018 .06
-
Reconsidering the Role of Desire in Yogācāra Buddhism : Focus on the Bīja, Another Form of Language
한국민족문화
2017 .02
-
세친의 ‘직접지각의 자각(pratyakṣabuddhi: 現量覺)’ 이해
동아시아불교문화
2017 .01
-
皇民化時期(1937-1945) 대만 지식인의 민족정체성과 전쟁인식 : 『吳新榮日記』를 중심으로
중국근현대사연구
2016 .09
-
〈小學歌〉의 『小學』 수용과 문학적 의미
어문학
2017 .03
-
방정환과 예성타오 동화 비교
중국문화연구
2016 .02
-
1917년 러시아혁명과 일본 사회운동의 변환에 대한 일고찰
일본문화연구
2018 .01
-
일본인 한국어 초급 학습자의 한국어에 대한 인식 : 일본 에히메현 소재 대학의 한국어 학습자 대상 설문 결과를 바탕으로
일본문화연구
2018 .07
-
韓国社会におけるK-Popの意義 : J-Popとの比較分析を通じて
일본문화연구
2015 .10
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2016-220-002543103