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본 연구는 현장 자료를 중심으로 태백지역의 민요의 전승현황을 살펴보았다. 여기에서는 현장조사를 통해 수집한 민요를 노동요와 의식요, 그리고 유희요로 나눠 정리하였다. 이들 민요 가운데는 여타의 다른 민요에 비해 유희요가 상당히 많은 수가 전승되고 있음을 알 수 있었다. 이들 민요 가운데는 기존에 소개된 것도 있으며, 조사과정에서 처음으로 소개된 것도 적지 않다. 오늘날까지 전승되고 있는 태백지역의 민요를 살펴보는 과정에서 태백지역 민요가 지닌 몇 가지 특징을 발견할 수 있었다. 어떤 관점에서 살펴보느냐에 따라 다른 내용이 있을 수 있으나 연구자는 크게 네 가지 내용으로 정리할 수 있다.
첫째, 태백지역에서 전해오는 노동요 자료는 많은 자료가 조사·보고되지 않았지만 조사된 자료를 보면 산간지역이라는 태백의 지역적 특성이 반영된 노동요가 많음을 알 수 있었다. 대표적인 노동요인〈목도소리〉, 〈갈풀썰기소리〉등이 그것이다.
둘째, 태백지역의 민요 가운데서는 태백지역에서 유독 집중적으로 분포되는 민요가 많다. 이 점은 바꿔 말하자면 이들 민요와 달리 여타의 민요들은 다른 지역에 비해 많이 보이지 않는다는 특징이라 할 수 있다. 태백지역에서 강세를 보이고 있는 민요는 사시랭이와 갈풀썰이와 아리랑이다.
셋째, 태백지역에서 전승되는 민요는 문화적인 맥락, 특히 강원도 문화권에서 볼 때 영동문화적 성격이 강하다는 특징을 지닌다. 태백지역에서 전승되는 아리랑에서 특히 이러한 사실이 확인된다.
넷째, 태백지역 민요가 지닌 특징은 촌스러움과 거침이 묻어나는 것이다. 또한 태백지역의 민요, 특히 태백지역의 아리랑 정선 쪽보다는 소리의 속도가 비교적 빠르다. 광산으로 인하여 먹고 살기가 나아지며 생긴 거 같다. 그리고 태백지역의 민요는 다른 곳처럼 그렇게 애절하지는 않다. 유희적 성격을 지닌 민요가 많으나 광산과 관련하여 일의 고단함과 내일의 암담함 현재의 처지를 한탄하는 유희요소가 많다는 것이다.
첫째, 태백지역에서 전해오는 노동요 자료는 많은 자료가 조사·보고되지 않았지만 조사된 자료를 보면 산간지역이라는 태백의 지역적 특성이 반영된 노동요가 많음을 알 수 있었다. 대표적인 노동요인〈목도소리〉, 〈갈풀썰기소리〉등이 그것이다.
둘째, 태백지역의 민요 가운데서는 태백지역에서 유독 집중적으로 분포되는 민요가 많다. 이 점은 바꿔 말하자면 이들 민요와 달리 여타의 민요들은 다른 지역에 비해 많이 보이지 않는다는 특징이라 할 수 있다. 태백지역에서 강세를 보이고 있는 민요는 사시랭이와 갈풀썰이와 아리랑이다.
셋째, 태백지역에서 전승되는 민요는 문화적인 맥락, 특히 강원도 문화권에서 볼 때 영동문화적 성격이 강하다는 특징을 지닌다. 태백지역에서 전승되는 아리랑에서 특히 이러한 사실이 확인된다.
넷째, 태백지역 민요가 지닌 특징은 촌스러움과 거침이 묻어나는 것이다. 또한 태백지역의 민요, 특히 태백지역의 아리랑 정선 쪽보다는 소리의 속도가 비교적 빠르다. 광산으로 인하여 먹고 살기가 나아지며 생긴 거 같다. 그리고 태백지역의 민요는 다른 곳처럼 그렇게 애절하지는 않다. 유희적 성격을 지닌 민요가 많으나 광산과 관련하여 일의 고단함과 내일의 암담함 현재의 처지를 한탄하는 유희요소가 많다는 것이다.
목차
〈국문초록〉
1. 서론
2. 태백지역의 개관
3. 태백지역의 의식요
4. 태백지역의 노동요
5. 태백지역의 유희요
6. 결론
[참고문헌]
〈Abstract〉
참고문헌 (0)
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