라이프니츠의 연속합성의 미로에 비추어 본 칸트의 두 번째 이율배반 : 칸트에서 모나드 사유의 가능성 :칸트에서 모나드 사유의 가능성

윤선구

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저자정보: 윤선구

저널정보: 철학연구회 철학연구 철학연구 제100집

발행연도: 2013.3

수록면: 39 - 77 (39page)

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본 논문은 예지계에서 모나드를 사유하는 것이 인식은 아니지만, 칸트에게서도 예지계의 존재로서 모나드를 사유하는 것은 가능하고 필연적임을 밝히는데 목적이 있다. 칸트는 물질의 분할 문제를 다루는 두 번째 이율배반의 해소에서 수학적 이율배반으로서 두 번째 이율배반은 정립과 반정립 모두 거짓이라고 한다. 그러나 이것은 현상계에 관한 주장이고 예지계에 대해서는 역학적 이율배반은 정립이 예지계에 타당한 것으로 간주할 수 있지만 수학적 이율배반의 경우 예지계에서 정립이 타당한 것으로 생각할 수 없다고 말한다. 그러나 3번째 이율배반의 해소 사례를 고찰해 보면, 예지계에서 정립을 생각하는 것은 역학적 카테고리의 특성과는 전혀 관계가 없으며, 따라서 수학적 이율배반의 경우도 예지계에서 정립의 가능성을 생각하지 못할 이유가 없다고 할 수 있다. 라이프니츠의 연속합성의 미로에 대한 해소는 현상계에서는 모나드를 생각할 수 없지만, 예지계에서는 모나드를 생각하는 것이 가능하다고 보는 점에서 뿐만 아니라 모나드의 집합체를 비물질적 존재로 본다는 점에서 칸트의 두 번째 이율배반 해소와 다르다. 칸트는 모나드의 합성체가 물체라고 보았기 때문에 예지계서 모나드를 생각하는 주장이 필연적으로 이율배반에 빠지게 된다. 그러나 모나드의 합성체가 물체가 아니라 비물질적 존재라고 생각하게 되면, 칸트에게서도 세 번째 반성개념에 의한 비교원리와 마찬가지로 외적 관계의 토대로서 전적으로 내적이며 단순한 것, 즉 모나드의 사유가 가능하고 필연적이게 됨을 알 수 있다.

Ziel dieser Abhandlung ist es, zu zeigen, dass auch wenn in der intelligiblen Welt das Denken der Monade zu keiner Erkenntnis fuhrt, bei Kant das Denken der Monade in der intelligiblen Welt moglich und dazu auch notwendig ist. Kant behauptet bei der Auflosung der zweiten Antinomie, die sich mit der Teilung der Materie befasst, dass die Thesis und Antithesis der zweiten Antinomie als mathematische Antinomie beide falsch seien. Aber diese Behauptung bezieht sich nur auf die phanomenale Welt, und nach Kant zufolge kann in der intelligiblen Welt die Thesis der mathematischen Antinomien nicht als wahr betrachtet werden, wahrend die der dynamischen Antinomien als wahr betrachtet werden kann. Doch wenn man den Fall der dritten Antinomie betrachtet, hat die Gultigkeit der Thesis in der intelligiblen Welt mit der dynamischen Kategorie keinerlei Beziehung, und somit konnte man auch im Falle der mathematischen Antinomie annehmen, dass die Thesis in der intelligiblen Welt wahr sei. Auch nach der Auflosung von Leibnizens Labyrinth der Zusammensetzung des Kontinuums kann man Monaden in der phanomenalen Welt nicht denken, aber in dem Punkt, dass bei ihr das Denken von Monaden in der intelligiblen Welt moglich ist, sowie in dem Punkt, dass sie das Kompositum von Monaden als immaterielles Dasein betrachtet, unterscheidet sich Leibnizens Auflosung des Labyrinths der Zusammensetzung des Kontinuums von Kants Auflosung der zweiten Antinomie. Da Kant das Kompositum der Monaden als Korper betrachtet, ergibt sich beim Denken der Monade in der intelligiblen Welt unweigerlich eine Antinomie. Aber wenn man das Kompositum von Monaden nicht als Korper, sondern als immaterielles Dasein begreift, ist, sowie beim Vergleichsprinzip durch den dritten Reflektionsbegriff, das Denken des ausschließlich Innerlichen und Einfachen als Substratum der außerlichen Relationen, also der Monade, moglich und notwendig.

#단순한 것 #두 번째 이율배반 #모나드 #물체의 무한분할 #연속합성의 미로 #das Einfache #Labyrinth der Zusammensetzung des Kontinuums #Monade #unendliche Teilung des Korpers #zweite Antinomie

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