개인구독
소속 기관이 없으신 경우, 개인 정기구독을 하시면 저렴하게
논문을 무제한 열람 이용할 수 있어요.
지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Die heutige religiöse Situation in Korea umfasst meiner Meinung nach zwei Aspekte, religiösen Vielfalt und Konflikte. An diesem Punkt sollte die christliche Religionspädagogik ansetzen. In meiner Artikel geht es um die Frage, wie die christliche Religionspädagogik mit der religiösen Pluralität umgehen kann. Von diesem Gedanken ausgehende erschien mir der religionspluralistische Ansatz von Paul F. Knitter sinnvoll. Er ist ein amerikanischer Theologe, der sich vom Exklusivisten, über einen Inklusivisten zu einem der wichtigsten Vertreter der pluralistischen Theologie entwickelte. Er stellt die exklusive Endgültigkeit und Normativität von Jesus Christus und die Bedeutung des Absolutheitsanspruchs des Christentums in Frage. Daraus schlussfolgert er, dass die andere Religionen prinzipiell als gleichwertige religiöse Wege zur Wahrheit anerkannt werden müssen. Gleichzeitig forderte er dazu auf dogmatischen Glaubensinhalte zu reflektieren. Er entwickelte seine religionspluralistischen Überlegungen unter dem Einfluss der Befreiungstheologie, besonders durch das Engagement bezüglich sozialer Probleme gegen Armut, Gewalt, Umweltverschmutzung und für Gerechtigkeit, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung.
Sein Ansatz nennt man “soteriozentrisch”, er sieht den interreligiösen Dialog als Weg zum Reich Gottes. Nach Knitters Meinung fördern gemeinsame Aktionen der Gläubigen gegen Hunger, Unterdrückung und gewaltsamen Tod ein tieferes Verständnis für andere Religionen. Aus der religionspädagogischen Sicht ergeben sich so meiner Meinung nach die folgenden drei Aufgaben für das interreligiöse Lernen. Erstens, die Reflexion des christlichen dogmatischen Glaubens. Diese Reflexion geschieht interreligiös, durch die Spiegelung mit den Nachbarreligionen. Zweitens, die gemeinsame theologische und soziale Praxis. Durch gemeinsame Erfahrungen bei der Beschäftigung mit sozialen Aufgaben erhält man die Gelegenheit unterschiedliche religiöse Perspektiven zu verstehen. Drittens, der Dialog und die Verständigung. Toleranz ist eine notwendige Bedingung für einen produktiven Dialog. Sie kann ein tieferes Verständnisses von Anderen fördern und bildet den Grundstein für ein friedlichen Zusammenleben. Daher soll neben der Offenheit gegenüber anderen Religionen mit dem religionspädagogischen Diskurs auch die christliche religiöse Identität gestärkt werden.
Sein Ansatz nennt man “soteriozentrisch”, er sieht den interreligiösen Dialog als Weg zum Reich Gottes. Nach Knitters Meinung fördern gemeinsame Aktionen der Gläubigen gegen Hunger, Unterdrückung und gewaltsamen Tod ein tieferes Verständnis für andere Religionen. Aus der religionspädagogischen Sicht ergeben sich so meiner Meinung nach die folgenden drei Aufgaben für das interreligiöse Lernen. Erstens, die Reflexion des christlichen dogmatischen Glaubens. Diese Reflexion geschieht interreligiös, durch die Spiegelung mit den Nachbarreligionen. Zweitens, die gemeinsame theologische und soziale Praxis. Durch gemeinsame Erfahrungen bei der Beschäftigung mit sozialen Aufgaben erhält man die Gelegenheit unterschiedliche religiöse Perspektiven zu verstehen. Drittens, der Dialog und die Verständigung. Toleranz ist eine notwendige Bedingung für einen produktiven Dialog. Sie kann ein tieferes Verständnisses von Anderen fördern und bildet den Grundstein für ein friedlichen Zusammenleben. Daher soll neben der Offenheit gegenüber anderen Religionen mit dem religionspädagogischen Diskurs auch die christliche religiöse Identität gestärkt werden.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 폴 니터의 생애와 사상
Ⅲ. 타종교에 대한 기독교의 네 가지 태도
Ⅳ. 폴 니터 종교신학의 기독교 교육적 적용
Ⅴ. 나가는 말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (26)
참고문헌 신청
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
전후 독일의 시대적 과제에 대한 슐링크의 인식 - <책 읽어주는 남자>, <주말>, <귀향>을 중심으로
유럽사회문화
2019 .01
-
21세기 새로운 예술미학으로서의 메타모더니즘 : 워쇼스키 형제의 영화 『매트릭스』시리즈를 중심으로
카프카연구
2017 .06
-
독일작가 한스 마그누스 엔첸스베르거의 작품 <온순한 괴물 브뤼셀혹은 유럽의 금치산>에 나타난 유로존의 실체 및 위기에 대한 비판연구
독일어문학
2015 .01
-
현대의 야만성에 나타난 신화와 계몽의 유희- 이성 중심 사회에 대한 문학적 성찰
독일어문학
2015 .01
-
하인리히 뵐의 보수적인 도덕주의자 연구
독일언어문학
2017 .01
-
21세기 에큐메니칼 교회론을 위한 제안 : 디아코니아를 초점으로 하는 삼위일체론적 접근
신학연구
2015 .12
-
추락과 화해로서의 귀향 – 페터 슈나이더의 ‘포스트통일 소설’ 『에두아르트의 귀향』
독어독문학(구 독일문학)
2019 .01
-
로베르트 게른하르트와 68운동 - 창작과 출판방식을 통해 본 68세대 작가의 자기이해
독일현대문학
2015 .05
-
18세기 후반 독일 출신의 러시아 여제 카타리나 2세가 독일과 러시아의 관계에 있어 발휘한 역할과 영향
독일어문학
2017 .01
-
디지털 매체와 이동의 시대, 정체성의 문제와 환상성의 부활 - 다니엘 켈만의 <명성>과 스티븐 울리의 <아담의 푸가>를 중심으로
독일어문학
2015 .01
-
논쟁의 연극적 공간과 개방적 리얼리즘 - 페터 바이스 총체극의 리얼리즘 고찰
독일어문학
2016 .01
-
폭력과 타자의 윤리학 - 브링크만의 『고지라』와 슐링크의 『책 읽어주는 남자』를 중심으로
독일어문화권연구
2015 .01
-
바흐만의 초기 문학에 나타나는 문화산업 비판
브레히트와 현대연극
2015 .01
-
독일문화와 실크로드의 관계 연구- 19세기 후반부터 현재까지의 상황 및 차후 전망에 대하여
독일어문학
2016 .01
-
보알의 브레히트 서사극 재활성화 전략과 실천
독일어문학
2017 .01
-
Thomas Mann im Kino der jungen Bundesrepublik - Zu drei Literaturverfilmungen der 50er Jahre
독어독문학(구 독일문학)
2015 .12
-
독일은 이민국가 인가? - 전후 외국인 수용과 정책 변화를 중심으로
독일어문학
2018 .01
-
독일의 기억문화- 슐링크의 <책 읽어주는 남자>와 팀의 <내 형을 예로 들어>를 중심으로
독일어문학
2016 .01
-
문학에 나타난 권력관계의 연구를 위한 이론적 고찰 혹은 확장된 담론분석
독어독문학(구 독일문학)
2021 .12
-
<생전유고>의 맥락에서 재고해 본 로베르트 무질의 ｢지빠귀｣
브레히트와 현대연극
2015 .01
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2017-230-002416405