지혜자의 자기성찰 : 잠언 30장 숫자잠언의 수사학 :잠언 30장 숫자잠언의 수사학

유선명

doi:10.31280/CC.2017.04.11.1.89

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자료유형: 학술저널

저자정보: 유선명 (백석대학교)

저널정보: 한국신학정보연구원 Canon&Culture Canon&Culture 제11권 제1호 (통권 제21호)

발행연도: 2017.4

수록면: 89 - 111 (23page)

DOI: 10.31280/CC.2017.04.11.1.89

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잠언 30:15-33은 문학적으로 매우 특별한 선집들 사이에 끼인 어정쩡한 격언 모음으로 간주되곤 한다. 아굴의 어록(30:1-9), 르무엘 모친의 가르침(31:1-9), 그리고 정교한 알파벳 시로 구성된 현숙한 여인 찬가(31:10-31)에 비교할 때 이 단락을 숫자잠언의 형태적 공통성 외에는 일관성이 결여된 (머피의 평가) “사소한 어록집”(팍스)으로 부르는 것도 무리가 아니다. 잠언 30:21-23의 해석맥락을 “천지개벽”이라 불리는 급작스런 사회격변에서 찾은 밴레이븐의 해석은 나름의 타당성이 있지만 매우 제한된 범위에서만 분석이 시도되었다.
본고는 잠언 30장의 숫자잠언 전체가 알려진 것보다 더 분명한 문학적 통일성을 지니고 있으며, 사회격변 상황의 반영물로 해석가능하다고 논증한다. 통상적으로 질서와 조화를 암시하는 숫자잠언이 이 장에서는 자신들의 세계관이 도전과 조롱의 대상이 되는 현실을 대면한 지혜자들의 불편함을 드러내는 도구로 사용되는데, 가족의 충성(15-17절), 성도덕(18-20절), 사회계층(21-23절), 공적 영역의 봉사(24-28절), 그리고 왕정의 견실함(29-31절) 등 영역에서 전통적인 지혜의 가르침이 위기에 처해 있기 때문이다.
비록 전도서에서 보이는 환멸감까지 가지는 않아도 잠언 30장은 잠언 전체를 지배하는 도덕적 낙관주의의 좌절 즉 사람이 지혜에 의해 의롭고 슬기로운 인격체로 빚어진다는 신념에 제동을 거는 지혜자들의 자기성찰을 담고 있다. 이 잠언들에서 감지되는 괴리감과 약간의 냉소는 이 본문 주위에 보이는 아굴의 경건, 르무엘 왕 모친의 전통적 엘리트 성향, 그리고 현숙한 여인 찬가에 드러난 고요함과 대조를 이룬다. 잠언 형성의 마지막 단계에 속한 이 수집물은 우리가 소중히 여기는 신념체계가 흔들리는 상황을 그대로 직시하며 지혜의 행보를 유지할 수 있는지를 보여줌으로써 잠언 전체의 가르침에 깊이를 더해준다.

Prov 30:15-33 as a whole is considered a loose collection of sayings that sits somewhat awkwardly between compositions that have remarkable literary features. Compared to its literary neighbors in Prov 30 namely the Words of Agur (30:1-9), the Teaching of Lemuel’s Mother (31:1-9), and further the stylized acrostic poem of The Woman of Valor (31:10-31), this “miscellany of epigrams” appears to have little cohesion (M. Fox), except that they are gathered along the common form of numerical sayings (R. Murphy). R. Van Leeuwen has argued, successfully albeit with limited scope, that sayings in 30:21-23 describe abnormal situations that betray “the world upside down.”
This study aims to show that Van Leeuwen’s dictum can be applied to the entirety of the numerical sayings, with the implication that the sage-editor(s) behind these sayings meant to express the frustration of watching their sapiential outlook of the world being challenged and mocked to their displeasure. Couched in the form of numerical saying typically used to convey the sense of order and harmony, these sayings in the canonical shape show how the wisdom teaching is frustrated in the areas of familial loyalty (15-17), sexual morality (18-20), social positioning (21-23), nobility in public service (24-28), and integrity of kingship (29-31).
Although it does not register disillusionment found in Qohelet, the passage nevertheless reveals ethos of self-reservation in contrast to the general optimism of Proverbs regarding the power of wisdom shaping ethical (“righteous”) and prudent (“wise”) characters. The tint of cool detachment and sarcasm in that reflection makes the passage stand out when seen in the light of the pietistic Agur, the elitism and traditionalism of Lemuel’s Mother, and the harmonized serenity of Prov 31:10-31. As a layer of final additions to the main body of proverb collection, the numerical sayings in 30:15-33 add depth to the sages’ teaching as it shows how one can look straight into the world facing the challenge to his cherished system of belief. This deserves to be called true wisdom at work.

#잠언 #숫자격언 #사회격변 #양식비평 #아굴 #Proverbs #numerical saying #social upheaval #form criticism #Agur

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[단행본] - 김정우 / 2007 / 잠언 / 대한기독교서회

[학술지(정기간행물)] - 김희석 / 2014 / 잠언 30:1-9의 해석과 신학적 함의 / 신학지남 321 : 7 ~ 35

[학술지(정기간행물)] - 유선명 / 2014 / 아굴의 교훈과 겸손의 신학: 잠언 30:1-9 / 백석신학저널 27 : 277 ~ 289

[단행본] - 유선명 / 2017 / 잠언의 의 연구: 신학적, 윤리학적, 비교문화적 고찰 / 새물결플러스

[단행본] - 주옹-무라오까 / 2012 / 성서 히브리어 문법 / 기혼

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