백옥상에 보이는 雙樹表現에 대한 재검토 : 가지가 꼬인 형태를 중심으로 :가지가 꼬인 형태를 중심으로

서남영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 서남영 (계명대학교)

저널정보: 한국미술사학회 미술사학연구(구 고고미술) 美術史學硏究第294號

발행연도: 2017.6

수록면: 101 - 129 (29page)

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6세기경 중국 하북지방에서 출토된 백옥상에는 존상들 위로 광배가 있어야 할 자리에 가지와 잎이 무성하게 반원형을 이루고 있는 쌍수표현이 다수 확인된다. 그 중 오하라 미술관 소장의 天保 3년명 <彌勒倚坐像>과 臨漳縣出土의 <如來七尊像> 등 일부 북제시대에 제작된 백옥상 중에는 쌍수의 가지가 무성하게 표현된 것에 그치지 않고, 의도적으로 쌍수의 가지를 서로 교차시켜 꼬이게 표현한 것을 확인할 수 있다.
이에 본고는 가지가 꼬인 쌍수표현의 도상적인 고찰을 통해 이러한 표현의 원류와 의미에 관해 고찰하고자 하였다. 그 결과 가지가 꼬인 수목표현은 북제시기에 河北 남부을 중심으로 河南 북부와 山西 동남부, 山東 북부 지역에서 제작된 것으로 확인된다. 그리고 산동지방 출토 後漢代 화상석에서 확인되는 가지가 꼬인 수목표현과 유사한데, 山東지방은 齊나라 때부터 수목에 대한 특별한 숭배와 도상이 전해지던 곳으로 後漢代에는 특별히 가지가 꼬인 수목을 聖樹로서 숭배한 것을 알 수 있었다.
그리고 선행연구에서 지적하고 있는 연리목과의 관련성에 대해, 연리목이 문헌상 “樹枝内附”에 근거해서 지역에 관계없이 동일하게 가지가 붙은 형태로 조형화되었으며 의미상 길상을 나타내는 것에 반해, 성수를 의미하는 산동지방의 가지가 꼬인 쌍수표현이 다른 지역에서는 확인되지 않는 점 등에서 이 수목 표현에 지역성이 강하게 반영되어 있는 점을 밝혔다.
산동지방에서 탄생한 가지가 꼬인 聖樹에 대한 신앙이나 조형적인 전통은 한대 이후 鞏縣石窟과 河南北部 출토 6세기 불상 후면에 표현된 가지가 꼬인 大樹에서 확인되는데, 북제시대 하북남부 지방에서 유행했던 가지가 꼬인 쌍수표현이 교통로를 따라 당시 수도였던 鄴城(現臨漳)에서 洛陽과 太原으로 전파되는 과정에서 하남북부와 산서동남부지역에도 전파된 것으로 추론했다.
그리고 <彌勒倚坐像>과 같이 대부분 하북지방의 백옥상에서 확인되는 가지가 꼬인 쌍수표현의 유행에는, 백옥이라고 하는 석재가 透彫라는 기법과 결합되면서 비약적으로 발전하게 되었다고 추정했다. 백옥은 옥과의 친연성으로 인해 투조에 적합한 석질로 수용되었고, 옥을 조각하고 가공하는 기술을 가지가 꼬인 쌍수표현의 섬세한 표현에도 적용시켰다고 생각한다.
이와 같이 가지가 꼬인 수목표현은 6세기 하북지방 백옥상의 조성과 밀접하게 관련되어 있다. 즉 가지가 꼬인 수목도상의 원류는 산동지역으로 볼 수 있지만, 이 도상을 6세기에 불상에 새롭게 표현한 것은 하북지방에서 제작한 백옥상이였다. 백옥상이 민간의 발원에 의한 조상이였다는 점을 상기한다면, 친숙한 수목 이미지를 불교 도상과 결부시키는 것은 극히 자연스러운 현상으로써 이해된다. 따라서 한대 화상석에 표현된 성수에 대한 관념과 불교에 종종 등장하는 성스러운 나무에 대한 이미지가 겹쳐진다는 점에서, 이러한 표현이 좀 더 쉽게 수용되는 결과로 이어진 것으로 생각할 수 있다.

A Double trees with thick branches and leaves in a semicircular formation often replaced haloes of Buddhist statues made of white marble in Hebei during the sixth century. Some of Buddhist statues made of white marble during the Northern Qi dynasty not only present thick branches and leaves of a double trees but also have those branches intertwined as shown in Reclining Seated Maitreya from the third year of the tianbao period in Ohara Museum of Art and Seven Tathāgata Buddhas excavated in Linzhang County.
This paper is an iconographic research about the images of a double trees whose branches are intertwined. This kind of images was created mainly in the southern Hebei, southeastern Shanxi, and northern Shandong during the Northern Qi. Similar images of tree branches are found in the Eastern Han pictorial carvings excavated in Shandong, where trees were worshiped as sacred beings from the period of the State of Qi. In Shandong, iconographic images of trees had been created from that time, and trees with intertwined branches came to be especially worshiped during the Eastern Han dynasty.
In previous studies, these double-tree motifs were related to the images of a couple of trees whose branches were grafted. However, the former has a strong regional character unlike the latter. The images of intertwined branches have been found only in Shandong, while those of grafted branches are not confined to a specific region and carry auspicious meanings.
The religious worship and the images of sacred trees with intertwined branches originated in Shandong. But they have been also found in the Gong County Grottoes and on the backside of a sixth-century Buddhist statue excavated in northern Hebei. This is probably because the double-tree motifs popular in the southern Hebei during the Northern Qi were introduced to northern Hebei and southeastern Shanxi in the process of its spread from the capital Yecheng (current Lizhang) to Luoyang and Taiyuan along transportation routes.
The double-tree motifs found in statues made of white marble in Hebei such as Reclining Seated Maitreya were carved as openwork. The method of openwork carving is typically applied to jade. Because of the material affinity of white marble with jade in general, this particular jade carving technique was employed in statues made of white marble, especially the detailed expression of intertwined branches.
Images of trees with intertwined branches are closely related to the production of whitemarble statues in Hebei during the sixth century. Though the images originated in Shandong, it was in Hebei that they were adopted for Buddhist statues in the sixth century. As whitemarble Buddhist statues were mostly produced for private patrons, it is natural to incorporate images of trees, which were familiar to them, into Buddhist iconography. The images of sacred trees found in pictorial carvings of Han dynasty and Buddhist iconography made the doubletree motifs more easily and widely accepted.

#白玉像(Buddhist statues made of white marble) #가지가 꼬인 雙樹表現(images of a couple of trees with intertwined branches) #聖樹(sacred trees) #地域性(regionalism) #玉(jade)

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