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본 논문은 고려 말에서부터 조선 초기에 걸쳐서 大邱圈을 중심으로 이루어진 性理學의 초기 정착 과정에 대한 연구를 통해 대구권 성리학의 초기 성립 및 전개 양상을 파악하고, 그러한 과정에서 찾아 볼 수 있는 초기대구권 성리학의 사상사적 특징들은 어떠했는가를 분석해 보는 것을 주된 목적으로 설정하였다. 본 논문에서는 대구권 성리학의 초기 정착 과정에 영향을 끼친 배경적 요인을 시대적 상황[시간], 지리적 조건[공간], 인적여건[인간]으로 나누어서 살펴보았으며, 역사적 자료가 남아 있는 全伯英, 徐居正, 金宏弼, 楊熙止등에 대해서 분석해 보았다. 그리고 초기 대구권 성리학의 특징을 정리해 보면 다음과 같다. 첫째, 대구 지역에 성리학[주자학]이 도입된 것은 비교적 이른 시기인 것으로 추정된다. 둘째, 대구 지역의 성리학 수용과 전파에는 지역의 특정 가문들 중심의 家學을 통한 傳受라는 방식으로 이루어진 것으로 보인다. 셋째, 성리학의 정착 초기 때 대구는 영향력을 발휘하는 지역이라기보다는 주변 지역의 영향을 받는 곳이었다. 넷째, 고려 말의 이른바 절의파와 혁명파, 조선 초중기의 훈구파와 사림파라는 이분법적인 구도 속에서 대구의 인물들은 자신의 신념을 바탕으로 각자 주체적인 선택을 한 것으로 보인다. 이러한 특징 중에는 한국성리학 전체에도 적용될 수 있는 보편성을 가진 것도 있고, 대구만의 특수성을 가진 것도 있다. 그럼에도 대구라는 지역 이름을 붙인 것은, 이를 통해서 한국 성리학과 대구 성리학이 공유하는 부분과 그렇지 않은 부분을 드러내어 대구 성리학의 존재감을 확보하려는 의지가 작용했기 때문이다.
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