장자(莊子)사상의 관점에서 본 밀양백중(密陽百中)놀이의 병신춤 심미구조에 관한 연구

이화진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이화진

저널정보: 한국체육철학회 움직임의 철학: 한국체육철학회지 움직임의철학: 한국체육철학회지 제18권 제3호

발행연도: 2010.9

수록면: 261 - 280 (20page)

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본 논문의 목적은 장자(莊子, BC 370~300경) 사상의 관점에 입각하여 밀양백중(密陽百中)놀이에서 추어지는 병신춤의 심미(審美)구조를 규명하고자 하는 것이다. 밀양지역은 과거에 유교(儒敎)의 영향으로 지주와 소작인, 머슴간의 긴장이 지속되었던 계급사회였으며, 양반과 평민, 그리고 머슴간의 엄격한 계급의 차로 인해 지배와 억압, 착취가 뒤따랐었다. 따라서 그들에게는 어떤 방식으로든 긴장관계를 해소시켜줄 사회통합의 유지기능이 필요했는데, 이것이 곧 세시풍속으로 전해 내려오게 된 밀양백중놀이로 발현되었던 것이다. 밀양백중놀이에서의 가장 큰 특색은 무엇보다도 춤에 있어서 다른 지방에서 찾아볼 수 없는 다양한 춤들을 볼 수 있다는 점이며, 특히 다른 지역에서는 볼 수 없는 병신춤이 여러 종류로 표현되고 있다는 점을 들 수 있다. 이 춤은 그 시대에 있어서 지배층에게 정면으로 저항할 수 없었던 피지배층들이 병신 흉내를 통해 억압된 현실에서 벗어나 정신적인 해방을 추구하던 몸짓이라고 할 수 있다. 밀양지방에 유독 병신춤이 많았던 이유는 양반과 머슴간의 갈등이 어느 지역보다 컸기에 이에 기인한 지배층과 피지배층간의 갈등과 억압, 부조화 또한 작지 않았기 때문이다. 병신춤에 담긴 심미관을 장자의 사상에서 고찰해 보자면, 먼저 장자가 살았던 시대로 거슬러 올라가서 살펴볼 수 있다. 장자가 살았던 시대 역시 사회적·제도적 계급에 따른 차별·억압·갈등 등으로 인해 혼란과 고통이 만무했다. 이러한 시대상에서 장자는 비정상인들이라는 소재를 통해 사회적 불평등과 선입견을 향한 저항의 일면을 표현하고 있다. 이것은 장자가 인간의 정신보다 겉으로 드러나는 온전하지 못한 외형을 폄하하고 비웃는 사회를 서로 대립하는 개념으로 보지 않고 상대적인 개념으로 보았음을 뜻한다. 따라서 그는 인간관계에서 빚어지는 다양한 갈등·모순·비애뿐만 아니라 제도·관습·가치기준 등에 대해, 오직 덕(德)으로 인해 더욱 빛나는 인간에 대한 모델을 제시한다. 이로 인해 장자는 삶을 지배하고 구속하는 물질적·육체적 욕망에서 비롯되는 일체의 정신적 질곡 및 부자유에서 벗어나 무한한 정신적 자유와 해방을 누릴 수 있게 하는 것을 인생의 궁극적인 목표로 삼았다. 따라서 필자가 밀양백중놀이의 병신춤을 장자 사상의 관점으로 규명하고자 하는 것은 인간 본질이 예술성을 지니고 있다고 보았을 때 병신춤의 바탕은 곧 인간 내면의 덕성(德性)을 고스란히 보여줄 수 있다는 점에 주목한 것이다. 따라서 장자사상의 관점에서 병신춤의 심미관을 분석해보면, 병신춤은 인간의 외형이 결코 내면[정신]을 넘어설 수 없다는 생활철학의 본질을 담은 춤이라는 사실을 보여준다는 의의를 지닌다.

The purpose of this study was to investigate the aesthetic structure of Byeongshin Dance of Milyangbaekjung Play from the ideological perspective of Chuang Tzu(BC 370~300). In the past, the Milyang area was characterized as a class society that was full of tension among the landowners, tenant farmers, and farmhands due to the influences of Confucianism. The strict class distinction among the nobility, common people, and farmhands gave birth to dominance, suppression, and exploitation on the lower classes. Thus the community needed a function of social integration to resolve the tense relationships in any possible ways, one of which was Milyangbaekjung Play. The biggest characteristic of Milyangbaekjung Play is the diverse dances not observable in other regions, especially Byeongshin Dance in diverse forms never found in other regions. In Byeongshin Dance, the ruled class, who were never allowed to make straightforward resistance against the ruling class, mimicked deformed persons and moved their bodies to escape from the oppressed reality and liberate their spirits. The Milyang area was especially rich in Byeongshin Dance compared with other regions because it witnessed more serious conflicts between the nobility and farmhands than other regions. Thus Byeongshin Dance was attributed to the conflicts, suppression, and disharmony between the ruling class and the ruled class. Such aesthetic views of Byeongshin Dance can be examined according to Chuang Tzu’s ideology, tracing back to his days, when there were also immense confusion and suffering caused by discrimination, suppression, and conflict between the different social and institutional classes. Living in the period, Chuang Tzu expressed his resistance against social inequality and prejudice through the materials related to abnormal figures. He did not apply a confronting concept to the society, which belittled and laughed at abnormal appearances rather than human spirits but instead a relative concept. Thus he proposed a model for human beings and their society where the institutions, customs, and value standards further shine through virtue as well as diverse conflicts, contradictions, and sorrow in interpersonal relationships. He set an ultimate goal of life, which is to escape from all the spiritual fetters and lack of freedom derived from the material and physical desires that govern and restrict life and to enjoy infinite spiritual freedom and liberation. The investigator attempted to investigate the Byeongshin Dance of Milyangbaekjung Play from the perspective of Chuang Tzu’s ideology because the nature of the dance could frankly demonstrate the virtue inside human beings, considering that the human nature contains artistry. Given that the very foundation of Byeongshin Dance is connected to the aesthetic consciousness in the nature of life philosophy from the perspective of the dance and his ideology, human nature can fully reveal the virtue inside a human being that contains artistry.

#밀양백중놀이 #aesthetic structure #Byeongshin Dance #beauty or ugliness #Chuang Tzu #병신춤 #Milyangbaekjung Play #미추(美醜) #심미(審美)구조 #장자(莊子)

참고문헌 (16)

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1. [단행본] - 경기대학교 소성학술연구원 / 2007 / 전통사상과 생명 / 국학자료원

2. [학위논문] - 김경미 / 1999 / 병신춤의 민중적 미의식 연구 밀양백중놀이를 중심으로 / 석사 / 부산대

3. [학위논문] - 김주희 / 2003 / 莊子의 自然的人間觀에 관한 硏究 / 석사 / 성균관대

4. [단행본] - 문순태 / 1982 / 병신춤을 춥시다 / 문학예술사

5. [학술지(정기간행물)] - 박홍주 / 2001 / 우리 춤의 최고 경지는 병신춤 6 / 예술세계 (130)

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