『樂記』의 作者와 著作年代 考察

박순철; 김영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박순철 김영

저널정보: 온지학회 온지논총 온지논총 제19호

발행연도: 2008.1

수록면: 171 - 194 (24page)

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『樂記』는 현행본 『禮記』의 제19편으로 그 내용은 음악 전반에 대한 객관적 설명과 함께 음악사상이 집중적으로 기록되어 있다. 이러한 『樂記』의 내용은 과연 어느 시대 누구에 의해 쓰여졌는가가 의문이고 어느 시대 누구에 의해 쓰여졌느냐에 따라 그 내용의 성격과 신뢰성도 다르게 된다. 그러므로 악기를 쓴 사람은 누구이며 어느 시대에 만들어졌는가를 밝히는 것은 매우 중요한 문제인 것이다. 이 문제에 관하여 문헌상에 명확한 기록이 없음으로 인하여 1943년 郭沫若을 시작으로 오늘날까지 반세기 동안 많은 학자들의 논쟁거리가 되었고 지금도 여전히 학술계의 과제로 남아 있다. 본고에서는 『樂記』의 작자와 저작연대에 대한 세 가지 설인 ‘國公孫尼子說’, ‘漢代河間獻王劉德, 毛生說’, ‘戰國荀子學派說’에 대한 분석과 고찰을 통하여 그 문제점들을 지적하고, 『樂記』의 작자와 저작연대에 관련된 최초의 기록인 『漢書藝文志』 내용에 대한 자세한 검토와 『樂記』의 『禮記』 편입시기와의 관계를 통하여 아래의 결론을 얻어내었다. 첫째, 공손니자는 『樂記』의 저자가 아니며 『樂記』를 지을 때, 『公孫尼子』의 樂을 논한 문장들을 취한 것이다. 둘째, 하간헌왕이 모생 등과 함께 지은 『樂記』는 『王禹記』와 내용이 다른 것으로 그 『樂記』는 현행본 『樂記』와 대동소이한 내용이고 『王禹記』는 雅樂의 과 鼓舞에 관한 것들을 기록한 것이다. 셋째, 『禮記』, 즉 『小戴禮記』의 成書 연대가 늦어도 宣帝시대이고, 공영달의 『禮記正義』의 기록에 『樂記』가 『禮記』에 편입된 연대가 유향의 校書 이전이라는 것에 근거하여 『禮記』에 편입된 『樂記』는 하간헌왕이 지은 『樂記』라는 것이다. 한마디로 종합하면, 『禮記』는 어느 한 시기에 한 사람에 의해 한꺼번에 이루어진 책이 아닌, 춘추시기부터 서한의 宣帝 때에 이르기까지 諸家들이 樂에 대해 논한 것들을 하간헌왕과 모생 등 儒者들이 모아서 편찬한 樂論書이다.

The 『樂記(yueji)』is recorded about the comment of music and its thought which is made up of 19 section. The contents of the 『樂記(yueji)』his character and solidity is classified according to the writer and the period. The most important question, therefore, is the time and the writer of the ages. In this question, it has the absence of this book's definite record. Ever since 郭沫若(guomoruo) he had presentation this question and this question has been left an enduring controversy in academic fields as ever. This manuscript pointed out the time and writer's question in a analysis of theory "公孫尼子(gongsunmizi)", "河間獻王(hejianxianwang) 劉德(liude) and 毛生(maosheng)" the Dynasty of the 漢(han), and the school of 荀子(xunzi)". I reached a conclusion from studying the 『漢書(hanshu) ㆍ 藝文志(yiwenzhi)』which is above-mentioned about the 『樂記(yueji)』time and writer. In addition to observe the relation to class with the 『禮記(liji)』. To begin with, 公孫尼子(gongsunmizi) is not writer of the 『樂記(yueji)』. When the 『樂記(yueji)』is written, It is taken the composition his talking on the music. The second, the 『樂記(yueji)』 writen by "河間獻王(hejianxianwang) 劉德(liude) and 毛生(maosheng)" the Dynasty of the 漢(han) is different with 『王禹(wangyu)記』. It is similar to the 『樂記(yueji)』. The 『王禹記(wangyuji)』makes record of 雅樂(yayue) and 鼓舞(guwu). The third, the 『樂記(yueji)』in to class the 『禮記(liji)』is written by 河間獻王(hejianxianwang) 劉德(liude). According to the perfection time of the 『小戴禮記(xiaodailiji)』is 宣帝(xuandi)'s period and beyond the reform of 劉向l(iuxiang). It is can be seen in the record 孔潁達(kongyingda)'s the 『禮記正義(lijizhengyi)』. After considering all the factors, The 『禮記(liji)』is not a book of one man's works and one period but the book of many kinds Confucian scholars including "河間獻王(hejianxianwang) 劉德(liude) and 毛生(maosheng)". Through 春秋時期(chunqiushiji) and 西漢(xihan) 宣帝(xuandi)'s period, there are many argument about the music.

#악기 #작자 #저작연대 #공손니자 #하간헌왕 #모생 #왕우기

참고문헌 (19)

참고문헌 신청

/ / http://www.zdic.net/ / / 文淵閣四庫全書電子版

/ 2000 / 十三經注疏整理本 / 禮記正義北京大學

劉心明 / 2002 / 禮記·樂記作於公孫尼之說辨誤 / 山東大學學報

周柱銓 / 1981 / 關於樂記的作者問題 / 北方音樂

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