한국의 古代 '神山 世界' 圖像 연구(上) – 三國時代까지, 氣 표현 중심으로 –

조원교

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조원교

저널정보: 한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제78호

발행연도: 2015.1

수록면: 207 - 234 (28page)

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‘신산 세계’란 필자가 정한 용어이다. 산을 배경으로 인간과 동물들이 격이 없이 어울려 살아가는 物象을 구체적으로 나타낸 모습인데 대부분 상상의 세계･이상 세계･신의 세계･神仙世界로써 표현하였다. ‘신산 세계’는 사람들이 가고 싶고 살고 싶은 이상향, 고달픈 현실을 떠난 도피처였고, 사후 도달하기 바라는 일종의 피안의 세계였다. 이 논문은 우리나라 고대 ‘신산 세계’의 예를 찾아 해석하고 그 계통 등을 파악하기 위하여 마련하였다. 우리나라 대표적인 ‘신산 세계’ 도상인 백제금동대향로의 연구 일환이기도 하다. 따라서 백제금동대향로의 제작 연대인 7세기 前半을 전후로 한 시기 즉 삼국시대(하한 668년 즉 7세기 중엽)까지 유물을 연구대상으로 삼았다. 이 논문에서 소개한 예들을 통하여 볼 때 우리나라 삼국시대까지의 고대 ‘신산 세계’ 표현은 대체로 다음과 같다. 이 가운데 일부는 다른 나라의 것들과도 일치된다. 첫째 물상에서 산이 가장 중심이다. 산을 중심으로 삼은 것은 산이 주변에서 가장 흔하게 접하는 큰 존재이고 여러 혜택을 주며 또 신이 거주하고 하늘과 소통하는 존재로도 여겼기 때문이다. 둘째 물상들에서 인간은 대부분 신선이고, 동물은 대부분 상상의 동물(용･봉황 등)이다. 물론 현실 세계에서 볼 수 있는 동물들도 있지만 이들도 결국은 상상의 세계･이상 세계･신의 세계･신선 세계의 구성원이다. 셋째 물상들의 부분 또는 전체에 기･기운을 표현하는 경우가 대부분이다. 이는 점문(점선문 포함)･직선문･파상문(일종의 당초문)･거치문･삼각문･圓文(동심원문 포함)･光芒文･연화문･화염문･巴形文(巴文)･唐草文 등 문양이나 그 형태로써 나타냈다. 예를 들면 산을 삼각문･당초문･점문(점선문 포함)･직선문･파상문(일종의 당초문) 등으로 표현한 것이다. 넷째 기･기운 표현 가운데 하나인 화생･연화화생 표현도 함께 한 경우가 많다. 물론 이 경우도 위에서 열거한 여러 문양이나 그 형태로 나타냈다. 다섯째 위 ‘신산 세계’에 등장되는 여러 문양이나 형태들은 기･기운 표현 또는 화생･연화화생 표현을 할 때 상호 동격･호환･交互됨을 보여 준다. 산을 연화문･삼각문･당초문･직선문 등으로 나타낸 현상이다. 백제금동대향로의 경우는 산에서 화생되는 ‘33개 작은 산’들을 연꽃(자세하게는 연판) 모양으로 나타냈다. 우리나라 역사문화영역(오늘날 한반도, 중국 내 東北三省･內몽고 포함)에서 가장 오래된 ‘신산 세계’ 표현은 지금으로부터 약 2천여 년 전인 기원전후 시기 유물들에서부터 보인다. 그런데 이들에서도 그 이전 우리나라 신석기시대부터 전개된 기의 표현(화생 포함)이 잘 담겨 있다. 우리나라 쪽 ‘구체적인 신산 세계‘ 표현은 기원전후 시기부터 삼국시대에 이르기까지 약 660여 년에 걸친 동안에도 큰 변화 없이 전승되었다. 이러한 상황들을 통하여 볼 때 우리나라의 ‘신산 세계’ 표현은 기원전후 시기보다 훨씬 이전에 성립되었음이 분명하다. 나아가 삼국시대에 이르기까지 이웃 나라의 영향을 그다지 크게 받지 않고 고유 영역을 형성하며 전승된 것으로 볼 수 있다.

‘The world of sacred mountains’ is the term what I defined. It is detailed images of harmony between humans and animals in mountains. These images are usually expressed as imaginary, ideal, and the immortal world. ‘The world of sacred mountains’ is an utopia where people want to live, as considered a shelter and a state of enlightenment. The purpose of this paper is finding and examining the examples of ‘the world of sacred mountains.’ It is also a study on Baekje Gilt-Bronze Incense Burner which is a representative work of ‘the world of sacred mountains’ motif in ancient Korea. For this reason, this study deals with relics which were made until the early 7th century, date of Baekje Gilt-Bronze Incense Burner, referred as the Three Kingdoms period. As a result of examining various examples, ‘the world of sacred mountain’ images until the Three Kingdoms period are as follows. Some of these are consistent with those of other countries. First, the mountain is a main motif. Huge objects that people encountered commonly were mountains, and it gave people number of benefits. Furthermore, people regarded the mountain as an existence that interact with the celestial world and the place where god lives. Second, most people are taoist hermits and most animals are imaginary creatures (dragon, phoenix, etc.). Some animals exists in the real world, but they are, after all, members of the imaginary world, the ideal world, the world of sacred mountains, and the immortal world. Third, it contains gi(氣) and giun patterns in whole or in part. These were expressed by jeommun(點文), jikseonmun(直線文), pasangmun(波狀文), guchimun (鋸齒文), samgakmun(三角文), wonmun(圓文), gwangmangmun (光芒文), yeonhwamun (蓮華文), hwayeommun(火焰文), pahyungmun(巴形文), dangchomun(唐草文), and etc. For example, the mountain was expressed by samgakmun(三角文), dangchomun(唐草文), jeommun(點文), jikseonmun(直線文), pasangmun(波狀文), and etc. Fourth, hwasaeng(化生) and yeonhwa-hwasaeng(蓮華化生) patterns, one of the gi patterns, are depicted together. These patterns are also represented by various patterns as mentioned above. Fifth, several patterns of ‘the world of sacred mountains’ that appear in gi, hwasaeng and yeonhwa-hwasaeng form mutual apposition and compatible alternation with equality. It is an appearance that mountain expressed as yeonhwamun, samgakmun, dangchomun, jikseonmun, and etc. In case of Gilt-bronze Incense Burner of Baekje, 33 small mountains which are incarnated from the mountains were appeared as lotus motifs. The oldest expression of ‘the world of sacred mountains’ in the Korea's historical and cultural area (today the Korean Peninsula, Northeast China, Inner Mongolia included) was found in the relics about 2,000 years ago. Furthermore, they even well contained the expression of gi (including hwasaeng) from the Neolithic period. The expression of ‘the world of sacred mountains’ in Korea was handed down without major changes during 660 years, from the time around 1st century to the Three Kingdoms period. In this respect, ‘the world of sacred mountains’ motif in ancient Korea was established long before the 1st century. This motif was distinctly developed within the realm of our history and culture. It also maintained a unique style and identity without influence from neighboring countries until the Three Kingdoms period.

#神山世界 #신산을 배경으로 인간과 동물 등 物象이 격이 없이 어울려 살아가는 세계) #蓮華文 #연꽃무늬)

참고문헌 (20)

참고문헌 신청

/ 1983 / 中國內蒙古北方騎馬民族文物展 / 일본경제신문사

全虎兌 / 1989 / 5세기 고구려 고분벽화에 나타난 불교적 來世觀 / 한국사론 21

趙容重 / 1990 / 百濟佛像光背에 관한 연구 : 火焰文樣을 중심으로 / 석사 / 弘益大學校大學院

趙容重 / 1994 / 중국 博山香爐에 관한 고찰(上) / 미술자료 (53)

趙容重 / 1995 / 연화화생에 등장하는 장식문양 고찰 / 미술자료 (56)

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