의천의 宋 天台敎學 交流와 天台敎觀

박용진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박용진

저널정보: 국민대학교 한국학연구소 한국학논총 한국학논총 제34권

발행연도: 2010.1

수록면: 583 - 615 (33page)

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의천은 입송구법시 천태교학자 가운데 山家派의 南屛梵臻과 廣智尙賢, 慈雲遵式系와 긴밀하게 교류하였는데, 南屛系慈辯從諫에게 受法하였다. 山家派三家 가운데 廣智尙賢의 문도와도 교류하였고 尙賢의 법손이 明智中立이며 中立의 제자가 慧照法隣이다. 또한 의천은 遵式系元淨과도 교류하였다. 元淨은 遵式系로 정토신앙을 강조하였고, 從諫은 知禮系로 禪的 실천을 강조하였다. 송대 천태교학자의 논쟁사를 중심으로 의천이 『敎藏總錄』에 수록한 천태교학자의 저술과 志磐의 『佛祖統紀』｢山家教典志｣의 그것과 비교한 결과, 『敎藏總錄』에 知禮 이후 천태교학서를 수록하였는데 모두 19명 109부 282권에 이른다. 『藏總錄』에 이른바 산외파, 후산외파의 자료가 수록되었다고 하여 의천이 산외파의 사상에 주목한 근거자료로 제시되었지만, 실제 의천은 관련 자료를 가능한 수록하였고, 이는 志磐의 『佛祖統紀』｢山家教典志｣에도 수록되었던 바, 의천의 사상경향을 산외파에 두는 것은 곤란하다. 특히, 山家․山外의 구분은 후대의 계파인식이 반영된 것으로 의천 입송구법 당시 계파인식에 대한 그의 이해는 재검토되어야 한다. 의천의 天台敎觀은 敎相門과 觀門으로 구분되며, 圓明한 止觀은 의천의 天台觀門의 특징으로 볼 수 있다. 의천은 空에 집착하거나 아울러 경서에 빠지지 말라고 하였다. 그의 止觀은 語黙이 自在하기 때문에, 經文을 탐구하여 敎理를 나타내고 깨닫는 것이다. 의천의 天台敎觀 즉, 敎相門에 대하여는 會三歸一의 ‘圓妙한 一法’을, 觀門으로는 三觀이 천태종의 瓔珞이 된다. 이들의 경전적 근거는 法華經, 智度論 등이지만 부처로부터 직접 전승받은 金口親承, 기타 佛經 등에서 天台敎觀의 주요 근거를 찾았다. 의천의 天台敎觀은 고려초 천태종이 개립되지는 않았지만 학적 전통을 남긴 諦觀의 󰡔천태사교의󰡕교학에서 영향을 받았으며, 특히 澄觀의 華嚴經疏에서 천태종 개창의 근거와 화엄종과의 상통 근거를 확보하였다.

義天は入宋求法時天台教学者中で山家派の南屏梵臻と広智尚賢、慈雲遵式系と緊密に交流したが、南屏系慈弁従諌に受法した。山家派三家中で広智尚賢の門徒とも交流した尚賢の門徒が明智中立であり中立の弟子が慧照法隣だ。また義天は遵式系元浄とも交流した。元浄は遵式系で淨土信仰を強調したし、従諌は知礼系で禅的実践を強調した。宋代天台教学者の論争史を中心に義天が『教蔵総録』に収録した天台教学者の著述と志磐の『仏祖統紀』｢山家敎典志｣のそれと比較した結果、『教蔵総録』に知礼以後天台教学書を収録したのが19人109部282冊に達する。『教蔵総録』にいわゆる山外派、後山外派の資料が収録されたといって義天が山外派の思想に注目した根拠資料で提示されたが、実際義天は関連資料を可能な収録した、これは志磐の『仏祖統紀』｢山家敎典志｣にも収録されたこと、義天の思想傾向を山外派に置くのは困る。特に、山家山外の区分は後代の系派認識が反映されたことで義天入宋求法当時系派認識に対する彼の理解は再検討されなければならない。義天の天台教観は教相門と観門に区分されて、円明な止観は義天の天台観門の特徴で見ることができる。義天は空に執着したり合わせて経書に陥らないでくれとした。彼の止観は語默が自在するから、経文を探求して教理を現わして悟ることだ。義天の天台教観すなわち、教相門に対しは<会三帰一>の‘円妙な一法’を、観門では三観が天台宗の瓔珞になる。これらの経典的根拠は『法華経』, 『智度論』などだが,釋迦如來から直接傳承受けた金口親承、その他仏経などで天台教観の主要根拠を探した。義天の天台教観は高麗初天台宗が開立しなかったが学的伝統を残した諦観の『天台四教儀』教学で影響を受けたし、特に澄観の『華厳経疏』で天台宗開創の根拠と華厳宗との相通根拠を確保した。

참고문헌 (16)

참고문헌 신청

安藤俊雄 / 1968 / 天台學 / 平樂社書店

島地大等 / 1929 / 天台敎學史 / 明治書院

崔柄憲 / 2002 / 大覺國師義天의 天台宗創立과 宋의 天台宗 / 인문논총 47

張元圭 / 1967 / 一念三千說에 관한 硏究一具相論과 具性論을 中心으로 / 佛敎學報 5

玉城康四郞 / 1983 / 佛敎史Ⅱ / 山川出版社

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