秦 · 漢初 出土資料에 반영된 '士'․'吏'의 性格― 游士에서 儒士로의 변천과정을 중심으로

김경호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김경호

저널정보: 성균관대학교 대동문화연구원 대동문화연구 대동문화연구 제80호

발행연도: 2012.1

수록면: 7 - 48 (42page)

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중국 역사상 士의 전통은 先秦시기에는 ‘游士’, 秦漢시기 이후에는 ‘士大夫’의형태로서 불리웠다. 士의 전통이 시작된 고대시기 이래로 ‘士’의 작용 및 그 변화과정은 매우 복잡하며 결코 하나의 관점을 통해 충분한 설명이 가능하지 않다. 그럼에도 불구하고 각 시대마다 ‘士’는 정치․문화와 사상의 전승 그리고 創新의 주체였다. 이런 까닭에 본고 역시 중국역사에서의 ‘士’를 통시적으로 고찰하기에는 한계가 있기 때문에 秦․漢初 ‘士’의 성격을 근년 공개된 출토자료인 睡虎地秦簡 과嶽麓書院藏秦簡 의 관련 내용을 중심으로 분석하였다. 春秋․戰國시기 이후 游士는 정치적 활동은 활발하였을지라도 이들은 士의 주요가치인 “도에 뜻을 둔다(士志於道).”라는 인식은 소홀히 여겼다. 이러한 사회적 변화에 따라 學識이나 才能이 있는 游士는 吏가 되고자 했으며 군주는 이들을 자신의 지배하에 두어 권력의 강화를 도모하고자 하였다. 이러한 변화는 士의 성격이‘天下의 游士’에서 ‘一主의 家臣’인 吏로 변화해 가고 있음을 반영한다. 그 결과 秦의 통일 이후 士人의 성격은 군주에게 직접적으로 예속되는 吏의 존재로 변화하게 되었다. 睡虎地秦簡｢語書｣에 보이는 ‘良吏’와 ‘惡吏’의 구분은 통일제국의수립 이후 士의 성격이 변화되었음을 반영한다. 그렇지만 睡虎地秦簡｢爲吏之道｣와 嶽麓書院藏秦簡｢爲吏治官及黔首｣에는 吏에게 儒家的德目을 요구하고 있는 내용이 서술되어 있다. 따라서 秦의 통일이후 漢文帝․武帝 이전시기까지 부정되어 오던 유가적 성격의 士의 존재는 이러한 秦簡 자료를 통해서 확인할 수 있다. 아울러 한대 이후 유가사상은 중앙집권적인 전제권력의 이념적 기초를 확립했으며, 이러한 과정에서 士人은 春秋․戰國시기의 ‘游士的傳統’을 점차 상실하였으며 자신들의 존재를 황제를 정점으로 한 전제권력의 구성원으로 위치 지웠다. 이런까닭에 武帝가 즉위하고 나서 제자백가의 사상을 罷하고 易․詩․書․春秋․禮․樂의 六經을 表章했다는 班固의 언급은 戰國時期 이래의 ‘游士’의 몰락과 ‘儒士’의 본격적인 출현을 의미한다.

The tradition of the Elite was called Youshi(遊士) in Pre- Qin Dynasty and the Literati after Qin and Han Dynasty. The function and the influence of the Elite was very complicate and can not to be explain on a viewpoint until ancient times. Nevertheless the Elite was the subject of create and the heir of politics, culture and idea each times. I know that it is difficult to inquire diachronic features of the Elite in Chinese history. So I analyze a character of the Elite through the Shuihudi Qin bamboo slips ( 睡虎地秦簡 )and the To Yuelu Academy Tibertan Qin bamboo slips ( 嶽麓書院藏秦簡 )as recent materials. Although Yushi took part in political action after Spring and Autumn,Warring States, they neglected the main value of the Elite, which set on Dao(道). According to social changes, Yushi who had a learning or an ability want to be the government official. But a ruler intended to have power over them. These reflect changing a character of the Elite from Yushi of the world to a retainer of a ruler. As result a character of the Elite have changed into the government official, who was directly subject to a ruler. Changing a character of the Elite appeared a classification of 'a good Minor official' and 'a bad Minor official' in Written word(｢語書｣), the Shuihudi Qin bamboo slips, after the united empire. But the Minor official was required of Confucian virtue which was Dao to be the Minor official and to rule over officials in the Shuihudi Qin bamboo slips and the To Yuelu Academy Tibertan Qin bamboo slips. Therefore Confucian the Elite can to be discovered in these materials from Qin to emperor Wen(文帝) and Wu(武帝) of Han. Confucianism have established the idea of centralization after Han. The Elite have lost the character of Yushi in Spring and Autumn, Warring States. And then they put to be a number of autocracy in the center emperor. For this reason Ban Gu(班固) mentioned that emperor Wu throw away thought of the Hundred Schools, and then he was enshrined in Six Confucian, Classic of Changes,Classic of Odes, Classic of Documents, Spring and Autumn Annals, Records of Ritual, Records of Music, Which means an emergency of the Literati and the fall of Yushi until Warring States.

#Qin and Han #Yushi #Literati #Minor official #Shuihudi Qin bamboo slips #To Yuelu Academy Tibertan Qin bamboo slips

참고문헌 (41)

참고문헌 신청

/ 1959 / 史記, In 漢書 / 中華書局

Cho-yun Hsu / 1965 / Ancient China in Transition / Stanford University Press

D.C.LAU / 1983 / CONFUCIUS THE ANALECTS(LUN Y?) / The Chinese University Press

Micheal Loewe / 1999 / THE CAMBRIDGE HISTORY OF ANCIENT CHINA / Cambridge University Press

于迎春 / 2000 / 秦漢士史 / 北京大學出版社

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