經典敎育 硏究의 성과와 전망

함영대

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자료유형: 학술저널

저자정보: 함영대

저널정보: 한국한문교육학회 漢文敎育論集漢文敎育硏究 제37호

발행연도: 2011.1

수록면: 325 - 350 (26page)

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이 글은 한문 교과서에 수록된 유교 경전과 제자서(諸子書)에 대한 그간의 논의를 검토하고 이후 경전교육이 나아가야 할 길을 찾아보려는 것이다. 이는 동아시아 전래의 고전적 텍스트 가운데 하나인 유교경전을 교육하는 교육사론적 접근이자 시, 소설, 산문과 같이 한문교과서를 구성하는 소재적 측면으로서의 경전, 제자 문장에 대한 교과교육론적 검토이다. 논의는 크게 두 갈래로 진행했다. 하나는 경전교육을 포괄적이고 사회적인 문제로 인식하여 한문교육의 필요와 의미의 측면에서 접근해야 한다는 것을 검토했다. 이러한 주장은 문화 콘텐츠 개발론을 동반한다. 다른 하나는 교과교육의 문제로 한문교과 교육론으로서의 경전교육론의 논의들을 검토하는 것이다. 이는 한문교육의 다른 교과 교육의 요소와 상호비교가 요청된다. 이러한 논의들의 성과를 검토한 결과 다음의 문제의식에 이르게 되었다. 포괄적이고 사회적인 접근의 결과 ‘무엇을, 왜’ 가르쳐야 하는지에 대하여 좀 더 분명하고 설득력 있는 주장이 필요하다. 과연 지금 시대에 유가와 제자의 경전에 깃들어 있는 동양의 전통 사상 가운데 그 원래적 문맥의 의미를 훼손하지 않으면서도 새롭게 부각시킬 수 있는 요소는 무엇이 있는가? 이 점에 대해 경전교육의 연구자들은 좀 더 고심할 필요가 있다. 교과교육론으로서의 경전교육에 대한 검토에서 남겨진 문제는 결국 한문교과서를 활용하는 교과교육에서 경전교육은 과연 어떠한 구체적 교육 자료를 선별하여 어떻게 배치할 수 있을 것인가에 대한 고민이다. 유교경전과 제자서의 학습요소는 한문교과서라는 텍스트 내에서 분산배치 되어야 하는데 그러기 위해서는 명확한 학습기준이 필요하다. 그것은 사상적인 맥락만이 아니라 문법적 요소, 난이도와 위계의 문제, 당대 사회적 요청에 따른 전체 비중과 방향의 문제 등이 종합적으로 고려되어야 하는 것이다. 이 외에도 경전의 내용을 담고 있는 문장들을 한문교과 내에서 문학류, 사학류 산문들과의 균형있게 배치하는 것과 ‘한문교과의 정체성’을 확립하는 문제는 빼놓을 수 없는 문제이다. 지역과 시대를 막론하고 어떠한 고전이라도 고정불변의 지위를 획득하고 누린 경우는 없다. 교과서는 어떤 교육 자료보다도 시대의 풍상을 직접적으로 수용한다. 이 점에서 교과교육으로서의 경전교육은 여전히 유효한 현재적 의미와 무한한 변화의 가능성을 내재하고 있다.

This article aims to examine previous discussions on Confucian classics and classics of all philosophers contained in Chinese classics textbooks to find a future direction for classics education. This is an approach of educational history to teach Confucian classics, one of the classic texts transmitted in East Asia and also examination from the view of subject matter education over sentences of classics and classics of all philosophers from the perspective of matters consisting of Chinese classics textbooks along with poems, novels, or prose. The discussion is largely divided into two parts. One is that classics education should be recognized as an inclusive, social matter and approached from the perspective of Chinese classics’ necessity and significance. This opinion is accompanied by the theory of developing cultural contents. And the other is to examine the discussions on the theory of classics education as theory of Chinese classics subject matter education from the view of subject matter education. This requires analysis on Chinese classics education comparatively with the elements of other subject matter education. This examination on the results of the discussions led to the consciousness of following problems. According to the result of inclusive and social approaches, we need clearer and more persuasive opinions on ‘what do we need to teach and why’. Among the Oriental traditional ideas contained in Confucian classics and classics of all philosophers, what could be the ones that can be highlighted in this age newly without damaging its meaning in the original context? Regarding this, researchers of classics education should be more careful and considerate. The problem left in the examination of classics education as the theory of subject matter education is that in subject matter education using Chinese classics textbooks, what kinds of educational materials classics education should select in more detail and how they would be arranged. The learning elements of Confucian classics and classics of all philosophers should be distributed and arranged within the text of Chinese classics subjects, and clear criteria for learning are needed for that. Here, it is necessary to consider synthetically not only ideological context but overall gravity and directional issues regarding syntactic elements, difficulty and hierarchy, and social demand of the times. Other than this, it is also inevitable to arrange sentences containing the contents of classics harmoniously with literary or historic prose in the Chinese classics textbooks and to establish ‘identity for the Chinese classics subject’. Regardless of any region or period, no classics have maintained their absolute status. Also, in that textbooks reflect periodic circumstances more directly than any other educational materials, classics education as subject matter education still internalizes valid and substantial meaning and infinite possibility of alteration.

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鄭文惠 / 2008 / 문학정전과 미학교육 - 대만문학교육과 정전편제연구 / 국어교육연구 (22) : 91 ~ 139

권상우 / 2008 / 유학 ‘현대화’를 위한 하나의 시론 : 유학의 경영철학과 기업경영 / 유교사상문화연구 (31) : 345 ~ 384

김병주 / 2009 / 고등학교 한문교과서 내 『論語』의 수록 양상에 대한 연구 / 漢文古典硏究 18 (1) : 325 ~ 358

김성중 / 2011 / 儒經·諸子의 수준과 범위, 한문과 교육에서 텍스트의 수준과 범위 / 한국한문교육학회 동계학술회의 및 제34차 전국학술대회 발표논문집

김용재 / 2005 / 儒敎經典敎育의 필요성과 새로운 교육방법론 모색 / 유교사상문화연구 (22) : 337 ~ 364

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함영대

소속기관 경상국립대학교

주요연구분야 사회과학 > 교육학 인문학 > 어문학 > 한국어와문학

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