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近代来华的西方人中, 传教士是一个特殊的群体。与谋一己之私的商人相比, 他们有着强烈的毅力和坚定的意志。他们带来了西方的先进文化和技术, 为中国早日走向富强提供了大量的经验。但不少中国人认为西方传教士不了解中国文化, 难以沟通。不可否认的是, 西方传教士既有伴随西方军事背景而来负面的一面, 也有真诚帮助中国的一面。花之安正是这一群体中独特的一员。花之安(Ernst Faber, 1839-1899)是德国新教传教士。从1864年起, 他在中国生活长达30余年。在华30年间, 花之安著述颇多。他以“文字传教”为工作重点, 一方面用中文写作了若干宗教宣传品和介绍西方文化的读物另一方面, 他有意识地研究中国,把中国的各方面情况和他自己的认识介绍到西方社会。本文主要通过花之安著作中”经学不厌精”和 A Systematical Digest of the Doctrines的两部著作, 要探讨花之安对科举制度和儒家的认识。花之安指出中国民众无真才、国家缺乏人才的祸根就在于科举制度“不得其法”,他又指出科举制度使士人们终身消费在陈旧的儒学和空疏的八股文之中, 但最终能\得第者只是少数,大半人必成落地者。花之安认为夫妇之论是五论之首。他批评在中国传统社会中普遍存在的一夫多妻制,并指出一夫多妻制是造成中国国衰民弱的根本{源。他主张男女平等,建议女性也应当受教育的权利。花之安论证五伦中的夫妇、君臣和父子论的标准是基督教。同时,花之安的研究和著述中国儒家的主要目的也是为传教服务的。由于宗教偏见和西方文化优越感的影响,他对中国儒教的研究带有宗教性的倾向, 是西方列强征服中国的文化辅助工具。他对儒教的研究倾注大量心血, 被当时的传教士公认为知识渊博的汉学家:但是他以传教为目的而对儒教进行的研究使其儒教研究的价值大打折扣。尽管如此,花之安对先秦儒家思想的研究使西方学界更深地了解中国先秦儒家的思想,也促进了中西文化交流的新局面。
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참고문헌 (56)
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/ 1891 / Records of the General Conference of the Protestant Missionaries of Chinaat Shanghai / American Presbyterian Mission Press
D. MacGillvary / 1907 / A century of Protestant Missionin China 1807-1907 / Shanghai Prebyterian Mission Press : 498 ~
Ernst Faber / 1902 / A Systematical Digest of the Doctrines of Confucius / General Evangelical Protestant Missionary Society of Germany : 10 ~
K.S. Latourtte / 1929 / A History of Christian Missionsin China : 435 ~
丁?良 / 2004 / 花甲憶記-一位美國傳敎士眼中的晩淸帝國 / 廣西師範大學出版社
D. MacGillvary / 1907 / A century of Protestant Missionin China 1807-1907 / Shanghai Prebyterian Mission Press : 498 ~
Ernst Faber / 1902 / A Systematical Digest of the Doctrines of Confucius / General Evangelical Protestant Missionary Society of Germany : 10 ~
K.S. Latourtte / 1929 / A History of Christian Missionsin China : 435 ~
丁?良 / 2004 / 花甲憶記-一位美國傳敎士眼中的晩淸帝國 / 廣西師範大學出版社
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