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“愼獨”是在先秦儒家修養論中非常重要的槪念，在儒學思想史上有着深遠影響. 先秦儒家文獻中, “愼獨”見於《禮記》的〈禮器〉, 〈中庸〉, 〈大學〉三篇, 及《荀子․不苟》篇. 但諸家對其理解不一，衆說紛紜，未辨孰是. 而且最近出土的简帛《五行》篇使“慎獨”原義又成爲學者爭論的一個焦點. 鄭玄, 孔穎達, 朱熹等代表的註釋家解“愼獨” 为“謹愼獨處”, 可是從淸代王念孫依據鄭玄對〈禮器〉“愼獨”的註釋主張四處的“愼獨”皆是“誠獨”起, “愼獨”的解釋有轉折變化. 《五行》出土以後, 很多硏究者主張“愼獨”的意味不是外在行为的“謹愼獨處”, 而是内心的專注專一.
可是我認爲不能將全部的“愼獨”釋爲內心的專注專一. 大體來說, 〈禮器〉, 《荀子》, 及 《五行》的“愼獨”可以說是內心的專注專一, 旦〈大學〉和〈中庸〉的“愼獨”, 根據對前後文脈, 思想的脈絡, 以及修養論的特徵的綿密分析來判斷, “謹愼獨處”的傳統解釋更妥當. “愼獨”的字義上的意味大體上可以分爲“謹愼獨處”和“內心專一”, 可是從修養論的角度更仔細分析各個“愼獨”的具體的意味, 其實每個“愼獨”的涵義都不一樣. 其中修養的意味最濃厚而且對後代的影響最深遠的就是《大學》和《中庸》的“愼獨”.
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