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논문 기본 정보

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학술저널
저자정보
저널정보
한국중국어문학회 중국문학 중국문학 제84권
발행연도
2015.1
수록면
117 - 140 (24page)

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本文是对于以中国和韩国为代表的东方英雄儒将形象的研究。英雄主义是人类有史以来永恒的主题,是在人类文明进化过程中不断形成的一种精神价值观。因此对于英雄的崇拜和歌颂就成了东西方文学的共同主题,在东西方文学历史长河中,英雄主义历来都是文学作品钟爱的主题。作为意识形态上的价值判断标准,不同历史文化传统背景下的意识形态对其理解肯定有所差异。它反映的是东西方文化中价值观的倾向,所以不同的是,不同国家的英雄有着不同的历史文化蕴涵和表现形式。而英雄形象是英雄主义思想得以传承和发展的必然表现形式。 西方小说从诞生的那天开始就有了“叙事”的传统,所以“英雄”的形象便成为文学自诞生开始就描述的对象。从古希腊罗马的《荷马史诗》到中世纪的骑士文学,再到十七世纪的古典主义。崇拜英雄,歌颂英雄就成为了欧洲古代文学的主题之一。 而作为东方国家的代表,中国和韩国两个国家向来也不缺乏对于英雄的描写。中韩历史小说《三国演义》和《壬辰录》中塑造了关羽、曹操、姜维、李舜臣、郭再祐等一批儒将形象。他们不仅武艺超群、谋略出众,而且崇忠尚义,具有儒将风度。这些儒将受到了上至统治者下至平民百姓的普遍爱戴和崇拜,产生了极其深广的影响。 西方文学从一开始的诞生的古希腊神话,就有了典型的西方式的英雄模式:首先是高贵的血统;其次是在不正常的胎梦下出生;再次是出生就有与凡人不同卓越的能力;然后是从小就被遗弃,在艰难的环境中长大;然后是遇到养育者,摆脱苦难;然后是凯旋的还乡和城市的建立;最后是异样的死亡。而与西方模式不同,以中韩为代表的,东方式的民族英雄大概分为这样四个阶段:首先是,出身低微,少年成材;第二是形貌昳丽,“义”气风发;第三是,文质彬彬,然后君子;第四是,智勇杀敌,守卫城邦;最后是,抱憾而亡,名扬天下。之所以会产生这样的现象,与中西方不同的文化有关,同时又与士族为主体的用人制度和战争下唯才是举的制度有关。

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