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저자정보
저널정보
한국중국어문학회 중국문학 중국문학 제84권
발행연도
2015.1
수록면
117 - 140 (24page)

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本文是对于以中国和韩国为代表的东方英雄儒将形象的研究。英雄主义是人类有史以来永恒的主题，是在人类文明进化过程中不断形成的一种精神价值观。因此对于英雄的崇拜和歌颂就成了东西方文学的共同主题，在东西方文学历史长河中，英雄主义历来都是文学作品钟爱的主题。作为意识形态上的价值判断标准，不同历史文化传统背景下的意识形态对其理解肯定有所差异。它反映的是东西方文化中价值观的倾向，所以不同的是，不同国家的英雄有着不同的历史文化蕴涵和表现形式。而英雄形象是英雄主义思想得以传承和发展的必然表现形式。 西方小说从诞生的那天开始就有了“叙事”的传统，所以“英雄”的形象便成为文学自诞生开始就描述的对象。从古希腊罗马的《荷马史诗》到中世纪的骑士文学，再到十七世纪的古典主义。崇拜英雄，歌颂英雄就成为了欧洲古代文学的主题之一。 而作为东方国家的代表，中国和韩国两个国家向来也不缺乏对于英雄的描写。中韩历史小说《三国演义》和《壬辰录》中塑造了关羽、曹操、姜维、李舜臣、郭再祐等一批儒将形象。他们不仅武艺超群、谋略出众，而且崇忠尚义，具有儒将风度。这些儒将受到了上至统治者下至平民百姓的普遍爱戴和崇拜，产生了极其深广的影响。 西方文学从一开始的诞生的古希腊神话，就有了典型的西方式的英雄模式：首先是高贵的血统；其次是在不正常的胎梦下出生；再次是出生就有与凡人不同卓越的能力；然后是从小就被遗弃，在艰难的环境中长大；然后是遇到养育者，摆脱苦难；然后是凯旋的还乡和城市的建立；最后是异样的死亡。而与西方模式不同，以中韩为代表的，东方式的民族英雄大概分为这样四个阶段：首先是，出身低微，少年成材；第二是形貌昳丽，“义”气风发；第三是，文质彬彬，然后君子；第四是，智勇杀敌，守卫城邦；最后是，抱憾而亡，名扬天下。之所以会产生这样的现象，与中西方不同的文化有关，同时又与士族为主体的用人制度和战争下唯才是举的制度有关。
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